Das Prinzip Bosheit

in der Ge- und Verbrauch zusammenfallen sollen, verbindet
die in ihr enthaltene Tendenz zur destruktiven
Eskalation der Gebrauchsgüter mit der durch Geld erzeugten
»Totalitätsgier«. Das massenhaft e Angebot von
Einmalgütern – die keine sein müssen – ermöglicht es, diese
Totalitätsgier in negativer Form symbolisch zu befriedigen,
als Sozialpartnerschaft der Konsumdestruktivität.
Im gesellschaft lich anerkannten, alltäglichen Vandalismus
schafft der Kapitalismus ein Ventil für die mit ihm
unaufh ebbar verbundene Sehnsucht, »das Ganze« besitzen
zu wollen: Der Verbrauch erhascht für einen Augenblick
die Totalität des Besitzes. In der Zerstörung jedoch verschwin
det jede weitere Möglichkeit des Gebrauchs. Die
Zerstörung nähert sich der unmöglichen Totalität der
Verwendungsweisen, indem sie die Bedingung der Möglichkeit
einer Verwendung, also die Gegenstände, zerstört.
Jean-Paul Sarte: »Eben die Erkenntnis der Unmöglichkeit,
ein Objekt wahrhaft zu besitzen, gibt dem Für-Sich das
starke Verlangen, es zu zerstören (…) Die Zerstörung verwirklicht
– vielleicht noch subtiler als die Schöpfung – die
Aneignung, da das zerstörte Objekt nicht mehr da ist und
seine Undurchdringlichkeit nicht mehr zeigen kann.« (8)
Dieser eigentümliche Widerspruch, ein Objekt gerade
dann »vollständig« zu besitzen, wenn man es vernichtet,
weil dann seine Möglichkeiten nicht mehr die Fähigkeit
sie einzulösen übersteigen können, ist für die Th eorie der
Schikane bedeutsam.
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