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34 Ana María Larrea Maldonado
economía social, no existen sistemas económicos ahistóricos, todo sistema económico
es una construcción social, y por lo tanto es contingente (Karl, 2007: 19).
Contrariamente a lo que nos ha pretendido hacer creer el pensamiento neoliberal,
que pregona el fin de la historia y el triunfo de un capitalismo sin límites como la
única vía para el desarrollo de la humanidad, la economía social plantea que los
modelos económicos son el resultado de unas relaciones sociales concretas y que
la economía tiene un sentido político, pues es el producto de los conflictos y las
luchas sociales. La distribución y uso de los recursos de una sociedad es un tema
político. Para que nadie sufra por necesidades que son posibles de satisfacer se
requiere sobre todo voluntad política (Karl, 2007: 19).
Frente a la economía del capital y la economía pública, la economía del trabajo
se constituye como una alternativa utópica. La economía social como programa
de acción colectiva promueve una organización económica autónoma del
capital y del poder como dominio y se compromete con un proceso de transformación
social (Karl, 2007: 19-20).
Hacer economía social «implica contribuir conscientemente a desarticular
las estructuras de reproducción del capital y a construir un sector orgánico que
provea a las necesidades de todos con otros valores, institucionalizando nuevas
prácticas en medio de una lucha contra hegemónica contra la civilización capitalista,
que afirme otro concepto de justicia social (Coraggio, 2007: 39).
Frente a la economía de mercado que separa la economía de la vida social,
la economía social, como su nombre lo indica, subraya el carácter social de toda
economía.
Toda economía es, de hecho, social. Lo es en tanto […] codetermina qué clase de sociedad
soporta y contribuye a reproducir. Lo es también porque la sociedad codetermina
la economía, directamente y a través de procesos políticos… es también «social» en
tanto una parte muy significativa de ella opera por fuera de los mecanismos de mercado
y, por tanto, no termina de constituirse en una esfera separada con tendencias de
autorregulación (Coraggio, 2007: 33).
Al recoger el carácter esencialmente social y político de los procesos económicos,
la economía social subraya las interrelaciones entre economía y sociedad, abarcando
múltiples formas que tradicionalmente no son consideradas como económicas.
Le da al sujeto un carácter central en la propuesta, pues plantea el retorno al
sujeto, asegurando no solamente su sustento inmediato, sino sobre todo su autonomía
del capital y de una clase política separada de su pueblo. De esta manera,
el programa de economía social, que persigue alcanzar una vida mejor para todos
y todas, conlleva una lucha cultural contra el pensamiento neoliberal que ha sido
incorporado como sentido común (Coraggio, 2007: 40, 42, 51).
El reconocimiento del sistema económico como social y solidario en la
Constitución del Ecuador, no se queda en una mera declaración, sino que se
expresa en la incorporación de la noción de diversidad en la composición del sistema
financiero, en la organización de la producción, en los tipos de propiedad,
en las formas de trabajo, en la democratización de los medios de producción y en
la visión de soberanía alimentaria como objetivo estratégico del Estado.
Las principales disposiciones constitucionales que sustentan la nueva concepción
de economía son: la eliminación de la tercerización y la intermediación
laboral; la remuneración justa con un salario digno; la protección al trabajo