fenomenologia de los confidenciales como modalidad del periodismo

entendido como fé, por parte del sujeto transmisor, en que el
receptor de la confidencia no hará mal uso, ni siquiera uso
de la misma fuera de la correspondiente situación
confidencial (17).
Ciertamente, al acoso externo y a la carga que, por si
mismo, representa el secreto hay que añadir, el tercer factor
de inseguridad, la frágil condición de tantos confidentes
(18): “Con frecuencia el pacto de conifidencialidad se rompe.
El numero de personas que reune la condición básica de
buen confidente es sobremanera escaso (...). La mayoría de
los confidentes se convierten en conf idenciadores
posteriores, los cuales trasmiten la confidencia recibida,
ahora si, advirtiendo el carácter estrictamente confidencial
de lo que se dice y explicitando las condiciones del
contexto”.
Antes de seguir adelante conviene buscar algunas notas
significativas sobre el término secreto (19). Como sustantivo
designa “lo que cuidadosamente se tiene reservado y oculto”;
como adjetivo equivale a “oculto, ignorado, escondido y
separado de la vista o del conocimiento de los demás”, y
figura tambien como sinónimo de “callado, silencioso y
reservado”.
Divinidad latina del silencio fué Tácita, en cuyo honor
Numa habría erigido un templo.
En el extremo está el secreto poseido por uno sólo, el
cual lo mantiene fuera del alcance de cualquier otra persona;
pero, sin orillar esa acepción radical, para los fines de
esta labor investigadora interesa, fundamentalmente, el
secreto en función de la comunicación, el secreto que se
transfiere, si bien no para pasar al dominio público sino
para compartirlo con alguna o algunas personas.
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