fenomenologia de los confidenciales como modalidad del periodismo

contrario ensalza la virtud del varón callado nada menos que
como “prenda de divinidad” (91).
Sobre el espejismo inductor del engaño hace la
siguiente reflexión: “Las cosas comúnmente no pasan por lo
que son, sino por lo que parecen. Son muchos más los necios
que los entendidos, pagándose aquellos de la apariencia, y,
aunque atiendan éstos a la sustancia, prevalece el engaño y
estímanse las cosas por de fuera” (92).
Formando parte de la literatura filosófica de alcance
aleccionador para vocacionales del poder están los
Comentarios Políticos, de otro español, Juan Alfonso de
Lancina, quien desempeñó tareas de funcionario distinguido en
tierras italianas. Tiene en alta estima el secreto. El
capítulo IV de aquella obra, seleccionada y estructurada por
José Antonio Maravalí, lleva por título “Arte político”, con
una primera parte subtitulada “Arcanos del Poder”. Se refiere
a “estos hombres que gobiernan el mundo desde sus retretes”
(pequeña habitación para retirarse; excusado).
Al máximo nivel pondera el secreto en rigurosa
exclusiva, en estos términos: “Este es un gran dogma para que
sepan los soberanos; que en el gobierno de sus Estados han de
reservar alguna cosa de la noticia y potestad de sus
Ministros, asumiéndolo en su disposición suprema y absoluto
arbitrio”. Tambien asevera, sin un resquicio de duda, que “no
hay mejor dinero que aquel que se gasta en espías, que una
noticia en tiempo oportuno salva la ruina de un reino; ni se
debe pensar en que algunas veces se pierda, que vale por
ciento una que se gane. El ejecutar las resoluciones en
secreto siempre fué conveniente; verdad es que se necesita
mirar de quien se fían, pues puede suceder que cuando se
piensa obrar oculto, lo revele quien lo maneja”.
La captación de información secreta como objetivo
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