fenomenologia de los confidenciales como modalidad del periodismo

También el epistolario entre Cicerón y Tito Pomponio
Atico tiene un alto contenido noticiable, hasta el punto de
haber sido calificado por el mismo Fuensanta del Valle (15)
“como un periódico político de aquellos tiempos remotos”.
En cuanto a Ciceron, hay que constatar una determinada
actitud personal, relevante para percibir la perspectiva de
aislamiento del círculo del poder respecto a la generalidad
de los ciudadanos. Así, su escepticismo sobre la autenticidad
de la adivinación, le resulta compatible con el criterio que
defendía de castigar con la muerte la desobediencia a los
augures. Tenía una visión instrumental de la organización
religiosa al servicio del interés político. Por eso era
menester preservar con dureza la autoridad de una fé, cuyo
respaldo permitía tomar las decisiones de gobierno que
convinieran en un determinado momento, a juicio del
gobernante. Evidentemente, el contubernio entre el dirigente
y el pronosticador había de escamotearse a la contemplación
pública. Augures y arúspices disponían de credibilidad como
vaticinadores en tanto en cuanto desempeñaban el papel de
intérpretes de la voluntad de los dioses (16).
Volviendo a la comunicación más o menos sistemática de
noticias remitidas desde la metrópoli, resulta innegable que
hubo corresponsales de vocación que ejercieron con
generosidad, pero, así mismo, aparece, reiteradamente, la
participación de cooperadores con dedicación mercenaria, como
los citados operarii
Gómez Mar (17) menciona la presencia en aquella
civilización de “una cohorte variopinta de informadores a
sueldo, de dineros o compensaciones”.
Los dos niveles de informadores están abocetados,
expresivamente, por Edmundo González—Blanco (18). La
selección de los asalariados la sitúa entre esclavos
inteligentes, libertos y griegos hambrientos. No tenían
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