fenomenologia de los confidenciales como modalidad del periodismo

en la obra como el Libro quinto) expone lo que considera, en
su opinión, medios para conservar el poder, llega a aconsejar
que el tirano huya del exhibicionismo relacionado con sus
placeres, que le lleva a buscar ser admirado en los signos de
su fortuna y de su felicidad. “En todo esto, sobre todo —hace
constar— es en lo que principalmente debe mostrar moderación
el tirano; y si no puede hacerlo, que por lo menos sepa
ocultarse a las miradas de la multitud”. Verdaderamente
curiosa es esta modalidad de la ley del embudo que se
deduciría de conjugar las primeras recomendaciones respecto
a los ciudadanos (de Periandro de Corinto) con las últimas
relativas al ocupante del poder (de Aristóteles). Viene a
ser, conocer todo lo que conviene sobre los súbditos y
ocultarles cuanto no conviene que trascienda sobre quien
gobierna. Aristóteles, al descartar aquel acoso policial
sobre el pueblo, permite fijar la atención sobre excesos y
ardides que el poder es capaz de sumar.
3.1.1. Maquiavelismo, tacitismo y Razón de Estado
Para Maquiavelo, el mantenimiento del secreto
compartido resulta poco menos que inalcanzable. Considera que
si una conjura “. . .en la que participan muchos hombres se
mantiene secreta por largo tiempo se considera un milagro
-..“. Si el círculo de los partícipes del secreto no es
sumamente reducido,los peligros le resultan temerarios: “Es
imposible evitar que la conjura pueda descubrirse por
malicia, por imprudencia, o por ligereza en cuanto los que
están en el secreto son mas de tres o cuatro” (45). Esa
visión del secreto bajo la óptica conspiratoria y la
tendencia a volatilizarse en cuanto aumentan los eslabones de
los comprometidos, permite explicar que no le atraiga como
asunto preferente dentro de la doctrina del ejercicio del
poder. El haber sufrido carcel y tormento por la inclusión de
su nombre en una lista, al ser abortada una conjura contra
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