Nº 1991 - Asociación de Escritores en Lingua Galega

GALEUZCA
Somos poetas con corazón de fotocopiadora
Lo confieso. No creo que A sea tradición y
B ruptura. No creo que exista una norma
única que marque el fin de la tradición y el
inicio de la ruptura y que sirva para nuestras
tres realidades poéticas. Ni creo que los libros
que más han marcado la poesía de este siglo
hayan sido precisamente los abiertamente
innovadores. Al hablar de tradición y ruptura
creo que en cierta manera es necesario hacer
un seguimiento personal y no de literaturas
nacionales. Vanguardia consigo mismo. El
poeta debe de sorprenderse sobre todo a sí
mismo.
Lo confieso. Admiro a los poetas sinceros.
Los poetas que oyéndose a sí mismos han
rebasado el listón de la ingenuidad. Este es
para mí uno de los más difíciles retos de la
ruptura con la poética propia. No hay perdón
para la poesía ingenua. Hagamos piruetas.
Sin embargo el problema radica en perder el
ritmo. Nuestro engranaje tiene los dientes
gastados, y saltamos cada dos por tres. Estamos
viciados. Conocemos el arte de la poesía,
lo aceptado y lo inadmitido. Un poeta puede
escribir auténticas virguerías, y sin embargo
mentir como un bellaco. Conoce las claves de
la tradición. Conoce las claves de la traición.
No se busca una ruptura, no busca sorprenderse,
se juega sobre seguro. Somos poetas
con corazón de fotocopiadora. Perfectos. Japoneses.
Cumplimos todas y cada una de las
intangibles pero notables leyes del ars poetica,
poetas de aliteración imprescindible, de
metáfora vistosa. Poetas de léxico incorrupto.
Poetas inmaculados. Poetas delicatessen.
Poetas de descripción perfecta. Toma uno.
IÑIGO ARAMBARRI
Interior. Tarde. Casa con porche amplio en
color crema. Taza de café sobre mesa-camilla
cubierta con mantel de ganchillo. Una rosa
descansa bajo una luz tenue aplastada contra
una carta amarillenta. Tristeza. Me preocupa
que hoy en día los poetas jóvenes aún describamos
ambientes así. Odiamos a Darío pero
morreamos con su cadáver. Vivimos en épocas
de tregua, no hay posibilidad de combatir
por una poética innovadora propia. Nuestro
problema no es acabar con la tradición, sino
tener que vivir con ella. Para la literatura
vasca Salvat Papasseit es un marciano de
apellido griego. Manoel Antonio tiene un
nombre artístico demasiado gracioso para ser
tomado en serio. Y Lauaxeta, nuestro poeta
oreado a los cuatro vientos, además de ser
vizcaino de nacimiento y bizkaitarra de muerte,
tuvo la desgracia de recibir paquetes postales
sospechosos remitidos directamente de
librerías italianas. Quiero decir que incluso
este nuestro García Lorca de gafas ovaladas y
comisario político fue condenado no por quienes
lo fusilaron, sino por el partido de la
poesía sensata.
El problema no radica en rupturas formales.
Los poemas-building no pueden ser habitados
por poetas. No por escribir sin rimas ni
puntuación un poema rompe. Son aspectos
formales tan en uso que poco tienen de rompehielos.
Por ello creo que cuando hablamos
de ruptura hablamos de algo más simple. De
sinceridad. Un poeta con traje de camuflaje
rara vez hablará con voz propia. La poesía
huele a farsa. ¿Cómo reivindicar a finales del
milenio la sinceridad o al mismo tiempo
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