Religions i objectius del mil·lenni - Centre UNESCO de Catalunya

S’han fet propostes alternatives, com per exemple
l’única mesquita de dones de l’Estat espanyol, amb
seu a Barcelona, on es feien diverses activitats. El local
tenia un espai pensat com a oratori, on es podien
fer les oracions. Aquest espai era exclusiu per a les
dones 5 i també s’hi feia recitació alcorànica i estudi
de les fonts. Un altre espai annex era l’oficina d’informació
i l’aula mixta per a adults -musulmans o
no- per aprendre a llegir i escriure: català, castellà i
àrab. Tot i que, malauradament, aquesta mesquita
va acabar tancant, els projectes d’activitats de moltes
comunitats musulmanes són cada dia més ambiciosos
a l’hora d’impulsar l’educació en els sectors de
població més necessitats.
Religions i Objectius del Mil·lenni | 81
©shutterstock/Amrul Isham Ismail
L’ISLAM I ELS
OBJECTIUS 4, 5 I 6
L’ésser humà no pot aspirar a una espiritualitat islàmica
real sense una implicació i un compromís social
sincers. El vincle sagrat amb tot allò creat ens obliga a
una cortesia en el tracte que donem a totes les coses,
a tenir cura de tots els aspectes i atributs que trobem
en la multiplicitat, per tal de constituir-nos en persones
orientades envers la plenitud i per tal de fugir de
la fractura i la dispersió.
La consciència del califat a la terra és una responsabilitat
de tot ésser humà. Vol dir rendir-se a la transcendència
donant el millor tracte a tot el que hi ha en
el nostre entorn per no trencar l’ordre natural. Quan
la humanitat no pot gaudir de la sustentació, d’allò
que la nodreix i la beneficia -com els fruits, l’aigua i
tota provisió (risq)-, és perquè alguns es dediquen a
devorar-ho amb una ambició insaciable.
La distribució de riqueses depèn de nosaltres. La
injustícia, l’abús i l’explotació sense límit són crims
comesos sovint amb total impunitat. Som califes a la
terra i això ens dóna el dret de transformar el nostre
món en un lloc més just i més d’acord amb la generositat
i la confiança que Al·là ha posat en nosaltres.
La llibertat per beneficiar-se de l’usdefruit d’aquesta
amâna 6 d’Al·là no permet causar danys i estralls en la
societat ni en la natura.
L’ISLAM I ELS OBJECTIUS 4 I 5
Textos i principis
Aquests dos punts tenen una vinculació massa evident
per fer-ne un tractament separat. El punt cinquè
influeix directament en el quart punt. És clar que,
en cas que la salut materna no tingui prou garanties
-si més no, una atenció especial-, és fàcil pronosticar
que una de les conseqüències d’aquesta manca
d’atenció per a la millora sanitària de la dona sigui,
precisament, l’augment de la mortalitat infantil.
5 Aquest cas és l’únic que es coneixia a Europa. La seva durada va ser d’un any (del 2000 al 2001). El conegut antropòleg i expert en sociologia
islàmica, el convers musulmà Jean Loup Herbert, i la feminista francesa Leila Bousquet assenyalaven que era un cas excepcional i que
l’únic lloc que coneixien amb mesquites per a dones era la Xina.
6 Quelcom que es confia a un altre per a la seva custòdia. L’amâna que s’ha donat a l’ésser humà és el món, amb tot el que conté. Al·là ho
ha posat tot sota la tutela humana.