Borges, Jorge Luis - Obras Completas - Literatura Argentina UNRN

146 JORGE LUIS BORGES—OBRAS COMPLETAS
ganar: canta en la punta de las calles de nochecita, desde los
almacenes con luz.
La habitualidad del truco es mentir. La manera de su engaño
no es la del poker: mera desanimación o desabrimiento de no
fluctuar, y de poner a riesgo un alto de fichas cada tantas jugadas;
es acción de voz mentirosa, de rostro que se juzga semblanteado
y que se defiende, de tramposa y desatinada palabrería.
Una potenciación del engaño ocurre en el truco: ese jugador rezongón
que ha tirado sus cartas sobre la mesa, puede ser ocultador
de un buen juego (astucia elemental) o tal vez nos está mintiendo
con la verdad para que descreamos de ella (astucia al cuadrado).
Cómodo en el tiempo y conversador está el juego criollo,
pero su cachaza es de picardía. Es una superposición de caretas,
y su espíritu es el de los baratijeros Mosche y Daniel que en
mitad de la gran llanura de Rusia se saludaron.
—¿Adonde vas, Daniel? —dijo el uno.
—A Sebastopol —dijo el otro'.
Entonces, Mosche lo miró fijo y dictaminó:
—Mientes, Daniel. Me respondes que vas a Sebastopol para
que yo piense que vas a Nijni-Novgórod, pero lo cierto es que
vas realmente a Sebastopol. ¡Mientes, Daniel!
Considero los jugadores de truco. Están como escondidos en
el ruido criollo del diálogo; quieren espantar a gritos la vida.
Cuarenta naipes —amuletos de cartón pintado, mitología barata,
exorcismos—, le bastan para conjurar el vivir común. Juegan de
espaldas a las transitadas horas del mundo. La pública y urgente
realidad en que estamos todos, linda con su reunión y no pasa;
el recinto de su mesa es otro país. Lo pueblan el envido y el
quiero, la olorosa cruzada y- la inesperabilidad de su don, el ávido
folletín de cada partida, el 7 de oros tintineando esperanza y
otras apasionadas bagatelas del repertorio. Los truqueros viven
ese alucinado mundito. Lo fomentan con dicharachos criollos
que no se apuran, lo cuidan como a un fuego. Es un mundo angosto,
lo sé: fantasma de política de parroquia y de picardías,
mundo inventado al fin por hechiceros de corralón y brujos de
barrio, pero no por eso menos reemplazador de este mundo real
y menos inventivo y diabólico en su ambición.
Pensar un argumento local como este del truco y no salirse
de él o no ahondarlo —las dos figuras pueden simbolizar aquí
un acto igual, tanta es su precisión— me parece una gravísima
fruslería. Yo deseo no olvidar aquí un pensamiento sobre la pobreza
del truco. Las diversas estadas de su polémica, sus vuelcos,
sus corazonadas, sus cabalas, no pueden no volver. Tienen con