Borges, Jorge Luis - Obras Completas - Literatura Argentina UNRN

OTRAS INQUISICIONES 751
Moisés preguntó al Señor cuál era Su nombre: no se trataba,
lo hemos visto, de una curiosidad de orden filológico, sino de
averiguar quién era Dios, o más precisamente, qué era. (En el
siglo ix Erígena escribiría que Dios no sabe quien es ni que
es, porque no es un qué ni es un quién.)
¿Qué interpretaciones ha suscitado la tremenda contestación
que escuchó Moisés? Según la teología cristiana, Soy El Que Soy
declara que sólo Dios existe realmente o, como enseñó el Maggid
de Mesritch, que la palabra yo sólo puede ser pronunciada por
Dios. La doctrina de Spinoza, que hace de la extensión y del
pensamiento mero? atributos de una sustancia eterna, que es
Dios, bien puede áer una magnificación de esta idea: "Dios sí
existe; nosotros somos los que no existimos", escribió un mejicano,
análogamente.
Según esta primera interpretación, Soy El Que Soy, es una afirmación
ontológica.'Otros han entendido que la respuesta elude la
pregunta; Dios no dice quién es, porque ello excedería la comprensión
de su interlocutor humano. Martín Buber indica que
Ehych asher ehych puede traducirse también por Soy el que seré
o por Yo estaré dónde yo estaré. Moisés, a manera de los hechiceros
egipcios, habría preguntado a Dios cómo se llamaba para
tenerlo en su poder; Dios le habría contestado, de hecho: Hoy
converso contigo, pero mañana puedo revestir cualquier forma,
y también las formas de la presión, de ¡a injusticia y de la adversidad.
Eso leemos en el Gog und Magog. 1
Multiplicado por las lenguas humanas —Ich bin der ich bin,
Ego sum qui sum, I am that I am—, el sentencioso nombre de
Dios, el nombre que a despecho de constar de muchas palabras,
es más impenetrable y más firme que los que constan de una sola,
creció y reverberó por los siglos, hasta que en 1602 William Shakespeare
escribió una comedia! En esta comedia entrevemos, asaz
lateralmente, a un soldado fanfarrón y. cobarde, a un miles gloriosus,
que ha logrado, a favor de una estratagema, ser ascendido
a capitán. La trampa se descubre, el hombre es degradado públicamente
y entonces Shakespeare interviene y le pone en la boca
palabras que reflejan, como en un espejo caído, aquellas otras
que la divinidad dijo en la montaña: Ya no seré capitán, pero he
0¡e comer y beber y dormir como un capitán; esta cosa que soy
me hará vivir. Así habla Parolles y bruscamente deja de ser un
Eiersonaje convencional de la farsa cómica y es un hombre y todos
os hombres.
1 Buber (Was ist der Mensch? 1938) escribe que vivir es penetrar en una
extraña habitación del espíritu, cuyo piso es el tablero en el que jugamos
Utl juego inevitable y desconocido contra un adversario cambiante y a veces
«pancoso.