Borges, Jorge Luis - Obras Completas - Literatura Argentina UNRN

672 JORGE LUIS BORGES—OBRAS COMPLETAS
Edgar Alian Poe y que éste opinó que esa actividad y ese género
eran indefendibles. Dos tareas nos encaran: la primera, indagar
si el género alegórico es, en efecto, ilícito; la segunda, indagar
si Nathaniel Hawthorne incurrió en ese género. Que yo sepa,
la mejor refutación de las alegorías es la de Croce; la mejor vindicación,
la de Chesterton. Croce acusa a la alegoría de ser un
fatigoso pleonasmo, un juego de vanas repeticiones, que en primer
término nos muestra (digamos) a Dante guiado por Virgilio
y Beatriz y luego nos explica, o nos da a entender, que Dante
es el alma, Virgilio la filosofía o la razón o la luz natural y
Beatriz la teología o la gracia. Según Croce, según el argumento
de Croce (el ejemplo no es de él), Dante primero habría pensado:
"La razón y la fe obran la salvación de las almas" o "La filosofía
y la teología nos conducen al cielo" y luego, donde pensó razón
o filosofía puso Virgilio y donde pensó teología o fe puso Beatriz,
lo que sería una especie de mascarada. La alegoría, según esa
interpretación desdeñosa, vendría a ser una adivinanza, más extensa,
más lenta y mucho más incómoda que las otras. Sería un
género bárbaro o infantil, una distracción de la estética. Croce
formuló esa refutación en 1907; en 1904, Chesterton ya la había
refutado sin que aquél lo supiera. ¡Tan incomunicada y tan vasta
es la literatura! La página pertinente de Chesterton consta en
una monografía sobre el pintor Watts, ilustre en Inglaterra a
fines del siglo xix y acusado, como Hawthorne, de alegorismo.
Chesterton admite que Watts ha ejecutado alegorías, pero niega
que ese género sea culpable. Razona que la realidad es de una
interminable riqueza y que el lenguaje de los hombres no agota
ese vertiginoso caudal. Escribe: '-'El hombre sabe que hay en el
alma tintes más desconcertantes, más innumerables y más anónimos
que los colores de una selva otoñal. Cree, sin embargo que
esos tintes en todas sus fusiones y conversiones, son representables
con precisión por un mecanismo arbitrario de gruñidos y de
chillidos. Cree que del interior de un bolsista salen realmente
ruidos que significan todos los misterios de la memoria y todas
las agonías del anhelo. ..". Chesterton infiere, después, que puede
haber diversos lenguajes que de algún modo correspondan a la
inasible realidad; entre esos muchos, el de las alegorías y fábulas.
En otras palabras: Beatriz no es un emblema de la fe, un trabajoso
y arbitrario sinónimo de la palabra fe; la verdad es que
en el mundo hay una cosa —un sentimiento peculiar, un proceso
íntimo, ufía serie de estados análogos— que cabe indicar por dos
símbolos: uno, asaz pobre, el sonido fe; otro, Beatriz, la gloriosa
Beatriz que bajó del cielo y dejó sus huellas en el Infierno para
salvar a Dante. No sé si es válida la tesis de Chesterton; sé que
una alegoría es tanto mejor cuanto sea menos reductible a un