Borges, Jorge Luis - Obras Completas - Literatura Argentina UNRN

662 JORGE LUIS BORGES—OBRAS COMPLETAS
las conclusiones. Ouevedo, sin embargo, todo lo salva, o casi, con
la dignidad del lenguaje. 1 El lector distraído puede juzgarse edificado
por esa obra. Análoga discordia se advierte en el Marco
Bruto, donde el pensamiento no es memorable aunque lo son
las cláusulas. Logra su perfección en ese tratado el más imponente
de los estilos que Quevedo ejerció. El español, en sus páginas
lapidarias, parece regresar al arduo latín de Séneca, de
Tácito y de Lucano, al atormentado y duro latín de la edad de
plata. El ostentoso laconismo, el hipérbaton, el casi algebraico
rigor, la oposición de términos, la aridez, la repetición de palabras,
dan a ese texto una precisión ilusoria. Muchos períodos
merecen, o exigen, el juicio de perfectos. Éste, verbigracia, que
copio: "Honraron con unas hojas de laurel un linaje; pagaron
grandes y soberanas victorias con las aclamaciones de un triunfo;
recompensaron vidas casi divinas con unas estatuas; y para que
no descaeciesen de prerrogativas de tesoro los ramos y las yerbas
y el mármol y las voces, no las permitieron a la pretensión, sino
al mérito." Otros estilos frecuentó Ouevedo con no menos felicidad:
el estilo aparentemente oral del Buscón, el estilo desaforado
y orgiástico (pero no ilógico) de La hora de todos.
"El lenguaje —ha observado Chesterton (G. F. Watts, 1904,
pág. 91)— no es un hecho científico, sino artístico; lo inventaron
guerreros y cazadores y es muy anterior a la ciencia." Nunca lo
entendió así Ouevedo, para quien el lenguaje fue, esencialmente,
un instrumento lógico. Las trivialidades o eternidades de la poesía
—aguas equiparadas a cristales, manos equiparadas a nieve, ojos
que lucen como estrellas y estrellas que miran como ojos— le
incomodaban por ser fáciles, pero mucho, más poí ser falsas.
Olvidó, al censurarlas, que la metáfora es el contacto momentáneo
de dos imágenes, no la metódica asimilación de dos cosas. . .
También abominó de los idiotismos. Con el propósito de "sacarlos
a la vergüenza" urdió con ellos la rapsodia que se titula Cuento
de cuentos; muchas generaciones, embelesadas, han preferido ver
en esa reducción al absurdo un museo de primores, divinamente
destinado a salvar del olvido las locuciones zurriburi, abarrisco,
cochite hervite, quítame allá esas pajas y a trochi-moche.
Quevedo ha sido equiparado, más de una vez, a Luciano de
Samosata. Hay una diferencia fundamental: Luciano, al comba-
1 Reyes certeramente observa (Capítulos de literatura española, 1939, pág.
133) : "Las obras políticas de Quevedo no proponen una nueva interpretación
de los valores políticos, ni tienen ya más: que un valor retórico. . . O son
panfletos de oportunidad, o son obras de declamación académica. La Política
de Dios, a pesar de su ambiciosa apariencia, na es "más que un alegato contra
los malos ministros. Pero entre estas páginas pueden encontrarse algunos de
los rasgos más propios de Quevedo."