Borges, Jorge Luis - Obras Completas - Literatura Argentina UNRN

OTRAS INQUISICIONES 73 /
DE ALGUIEN A NADIE
En el principio, Dios es los Dioses (Elohim), plural que algunos
llaman de majestad y otros de plenitud y en el que se ha creído
notar un eco de anteriores politeísmos o una premonición de la
doctrina, declarada en Nicea, de que Dios es Uno y es Tres.
Elohim rige verbos en singular; el primer versículo de la Ley
dice literalmente: En el: principio hizo los Dioses el cielo y la
tierra. Pese a la vaguedad que el plural sugiere: Elohim es concreto;
se llama Jehová Dios y leemos que se paseaba en el huerto
al aire del día o, como dicen las versiones inglesas, in the cool
Of the day. Lo definen rasgos humanos; en un lugar de la Escritura
se lee Arrepintióse Jehová de haber, hecho hombre en la
tierra y pesóle en su corazón y en otro, Porque yo Jehová tu
Dios soy un Dios celoso y en otro, He hablado en el fuego de mi
ira. El sujeto de tales locuciones es indiscutiblemente Alguien,
un Alguien corporal que los siglos irán agigantando y desdibujando.
Sus títulos varían: Fuerte de Jacob, Piedra de Israel, Soy
El Que Soy, Dios de los Ejércitos, Rey de Reyes. El último, que
sin duda inspiró por oposición el Siervo de los Siervos de Dios,
de Gregorio Magno, es en el texto original un superlativo de
rey: "propiedad es de la lengua hebrea —dice Fray Luis de Leóndoblar
ansí unas mismas palabras, cuando quiere encarecer alguna
cosa, ó en, bien o en mal. Ansí que decir Cantar de cantares es
lo mismo que solemos decir en castellano Cantal' entre cantares,
hombre entre hombres, esto es, señalado y eminente entre todos
y más excelente que otros; muchos". En los primeros siglos de
nuestra era, los teólogos habilitan el prefijo omni, antes reservado
a. los adjetivos de la naturaleza o de Júpiter; cunden las palabras
Omnipotente, omnipresente, omniscio, que hacen de Dios un
respetuoso caos de superlativos no imaginables. Esa nomenclatura,
como las otras, parece limitar la divinidad: a fines del siglo v,
fil escondido autor del Corpus Dionysiacum declara que ningún
predicado afirmativo conviene a Dios. Nada se debe afirmar de
Él, todo puede negarse. Schopenhauer anota secamente: "Esa
teología es la única verdadera, pero no tiene contenido". Redactados
en griego, los tratados y las cartas que forman el Corpus
Dionysiacum dan en el siglo ix con un lector que los vierte
íll latín: Johannes Eríugena o Scotus, es decir Juan el Irlandés,