Borges, Jorge Luis - Obras Completas - Literatura Argentina UNRN

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392 JORGE LUIS BORGES—OBRAS COMPLETAS Entre los libros consultados para la noticia anterior, debo mencionar los siguientes: Die Unschuld des Werdens, von Fríedrich Nietzsche. Leipzig, 1931. Also sprach Zarathustra, von Friedrich Nietzsche. Leipzig, 1892. Introduction to Mathematical Philosophy, by Bertrand Russell. London 1919. The A B C of Atoms, by Bertrand Russell. London, 1927. The Nature of the Physical World, by A. S. Eddington. London 1928. Die Philosophie der Griechen, von Dr. Paul Deussen. Leipzig, 1919. Worterbuch der Philosophie, von Fritz Mauthner. Leipzig, 1923. La ciudad de Dios, por San Agustín. Versión de Díaz de Beyral. Madrid, 1922.
HISTORIA DE LA ETERNIDAD 393 EL TIEMPO CIRCULAR Yo suelo regresar eternamente al Eterno Regreso; en estas líneas procuraré (con el socorro de algunas ilustraciones históricas) definir sus tres modos fundamentales. El primero ha sido imputado a Platón. Éste, en el trigésimo noveno párrafo del Timeo, afirma que los siete planetas, equilibradas sus diversas velocidades, regresarán al punto inicial de partida: revolución que constituye el año perfecto. Cicerón (De la naturaleza de los dioses, libro segundo) admite que no es fácil el cómputo de ese vasto período celestial, pero que ciertamente no se trata de un plazo ilimitado; en una de sus obras perdidas, le fija doce mil novecientos cincuenta y cuatro "de los que nosotros llamamos años" (Tácito: Diálogo de los oradores, 16). Muerto Platón, la astrología judiciaria cundió en Atenas. Esta ciencia, como nadie lo ignora, afirma que el destino de los hombres está regido por la posición de los astros. Algún astrólogo que no había examinado en vano el Timeo formuló este irreprochable argumento: si los períodos planetarios son cíclicos, también la historia universal ló será; al cabo de cada año platónico renacerán los mismos individuos y cumplirán el mismo destino. El tiempo atribuyó a Platón esa conjetura. En 1616 escribió Lucilio Vanini: "De nuevo Aquiles irá a Troya; renacerán las ceremonias y religiones; la historia humana se repite; nada hay ahora que no fue; lo que ha sido, será; pero v todo ello en general, no (como determina Platón) en particular" (De admirandis nañirae arcanis, diálogo 52). En 1643 Thomas Browne declaró en una de las notas del primer libro de la Religio medid: "Año de Platón —Plato's year— es un curso de siglos después del cual todas las cosas recuperarán su estado anterior y Platón, en su escuela, de nuevo explicará esta doctrina." En este primer modo de concebir el eterno regreso, el argumento es astrológico. El segundo está vinculado a la gloria de Nietzsche, su más patético inventor o divulgador. Un principio algebraico lo justifica: la observación de que un número n de objetos —átomos en la hipótesis de Le Bon, fuerzas en la de Nietzsche, cuerpos simples en la del comunista Blanqui— es incapaz de un número infinito de variaciones. De las tres doctrinas que he enumerado, la mejor razonada y la más compleja, es la de Blanqui. Éste, como Demó-
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