Borges, Jorge Luis - Obras Completas - Literatura Argentina UNRN

HISTORIA DE LA ETERNIDAD 351
PRÓLOGO
Poco diré de la singular "historia de la eternidad" que da nombre
a estas páginas. En el principio hablo de la filosofía platónica;
en un trabaja que aspiraba al rigor cronológico, más razonable hubiera
sido partir de los hexámetros de Parménides ("no ha sido
nunca ni será, porque es"). No sé cómo pude comparar a "inmóviles
piezas de museo" las formas de Platón y cómo no entendí,
leyendo a Schopenhauer y al Erígena, que éstas son vivas, poderosas
y orgánicas. El movimiento, ocupación de sitios distintos
en instantes distintos, es inconcebible sin tiempo; asimismo lo es
la inmovilidad, ocupación de un mismo lugar en distintos puntos
del tiempo. ¿Corno pude no sentir que la eternidad, anhelada
con amor por tantos poetas, es un artificio espléndido que nos
libra, siquiera de manera fugaz, de la intolerable opresión de lo
sucesivo?
Dos artículos he agregado que complementan o rectifican el
texto: La metáfora de 1952, El tiempo circular de 1943.
El improbable o acaso inexistente lector de Las kenningar
puede interrogar el manual Literaturas germánicas medievales,
que escribí con María Esther Vázquez. Quiero no omitir la mención
de dos aplicadas monografías: Die Kenningar der Skalden,
Leipizg, 1921, de Rudolf Meissner y Die Altenglischen Kenningar,
Hale, 1938, de Herta Marquardt.
El acercamiento á Almotásim es de 193?; he leído hace poco
The Sacred Fount (1901), cuyo argumento general es tal vez
análogo. El narrador, en la delicada novela de james, indaga si
en B influyen A o C; en El acercamiento a Almotásim, presiente
o adivina a través de B la remotísima existencia de Z, a quien B
no conoce.
El mérito o la culpa de la resurrección de estas páginas no
tocará por cierto a mi karma, sino al de mi generoso y tenaz
amigo José' Edmundo Clemente. '
./. L. B.