Borges, Jorge Luis - Obras Completas - Literatura Argentina UNRN

OTRAS INQUISICIONES 679
con todas las dalmáticas, con todas las sagradas escrituras que
hoy pueblan y fatigan la Tierra. Hawthorne ve con asombro la
combustión y con algún escándalo; un hombre de aire pensativo,
le dice que no debe alegrarse ni entristecerse, pues la vasta
pirámide de fuego no ha consumido sino lo que era consumible
fin las cosas. Otro espectador —el demonio— observa que los empresarios
del holocausto se han olvidado de arrojar lo esencial,
el corazón humano, donde está la raiz de todo pecado, y que
sólo han destruido unas cuantas formas. Hawthorne concluye así:
"El corazón, el corazón, ésa es la breve esfera ilimitada en la que
radica la culpa de lo que apenas son unos símbolos el crimen
y la miseria del mundo. Purifiquemos esa esfera interior, y las
muchas formas del mal que entenebrecen este mundo visible
huirán como fantasmas, porque si no rebasamos la inteligencia
y procuramos, con ese instrumento imperfecto, discernir y corregir
lo que nos aqueja, toda nuestra obra será un sueño. Un sueño
tan insustancial que nada importa que la hoguera, que he descrito
con tal fidelidad, sea lo que llamamos un hecho real y
un fuego que chamusque las manos o un fuego imaginado y
una parábola". Hawthorne, aquí, se ha dejado arrastrar por la
doctrina cristiana, y específicamente calvinista, de la depravación
ingénita de los hombres y no parece haber notado que su
parábola de una ilusoria destrucción de todas las cosas es capaz
de un sentido filosófico y no sólo moral. En efecto, si el mundo
es el sueño de Alguien, si hay Alguien que ahora está soñándonos
y que sueña la historia del universo, como es doctrina de la
escuela idealista, la aniquilación de las religiones y de las artes,
el incendio general de las bibliotecas, no importa mucho más
que la destrucción de los muebles de un sueño. La mente que
Una vez los soñó volverá a soñarlos; mientras la mente siga soñando,
nada se habrá perdido. La convicción de esta verdad,
que parece fantástica, hizo que Schopenhauer, en su libro Parerga
und Paralipomena, comparara la historia a un calidoscopio, en
el que cambian las figuras, no los pedacitos de vidrio, a una
eterna y confusa tragicomedia en la que cambian los papeles y
máscaras, pero no los actores. Esa misma intuición de que el
universo es una proyección de nuestra alma y de que la historia
universal está en cada hombre, hizo escribir a Emerson el poema
que se titula History.
En lo que se refiere a la fantasía de abolir el pasado, no sé
li cabe recordar que ésta fue ensayada en la China, con adversa
fortuna, tres siglos antes de Jesús. Escribe Herbert Alien Giles:
"El ministro Li Su propuso que la historia comenzara con el
nuevo monarca, que tomó el título de Primer Emperador. Para
tronchar las vanas pretensiones de la antigüedad, se ordenó la