Borges, Jorge Luis - Obras Completas - Literatura Argentina UNRN

246 JORGE LUIS BORGES—OBRAS COMPLETAS
rre el móvil, a solidificarlo, en una palabra. De esta confusión
entre el movimiento y el espacio recorrido nacen, en nuestra
opinión, los sofismas de la escuela de Elea; porque el intervalo
que separa dos puntos es infinitamente divisible, y si el movimiento
se compusiera de partes como las del intervalo, jamás
el intervalo sería franqueado. Pero la verdad es que cada uno
de los pasos de Aquiles es un indivisible acto simple, y que después
de un número dado de estos actos, Aquiles hubiera adelantado
a la tortuga. La ilusión de los Eleatas provenía de la identificación
de esta serie de actos individuales sui generis, con el
espacio homogéneo que los apoya. Como este espacio puede ser
dividido y recompuesto según una ley cualquiera, se creyeron
autorizados' a rehacer el movimiento total de Aquiles, no ya
con pasos de Aquiles, sino con pasos de tortuga.' A Aquiles persiguiendo
una tortuga sustituyeron, en realidad, dos tortugas
regladas la una sobre la otra, dos tortugas de acuerdo en dar la
misma clase de pasos o de actos simultáneos, para no alcanzarse
jamás. ¿Por qué' Aquiles adelanta a la tortuga? Porque cada
uno de los pasos de Aquiles y cada uno de los pasos de la tortuga
son indivisibles en tanto que movimientos, y magnitudes distintas
en tanto que espacio: de suerte que no tardará en darse la suma,
para el espacio recorrido por Aquiles, como una longitud superior
a la suma del espacio recorrido por la tortuga y de la ventaja
que tenía respecto de él. Es lo que no tiene en cuenta Zenón
cuando recompone el movimiento de Aquiles, según la misma ley
que el movimiento de la tortuga, olvidando que sólo el espacio
se presta a un modo de composición y descomposición arbitrarias,
y confundiéndolo así con el movimiento. (Datos inmediatos,
versión española de Barnés, páginas 89, 90. Corrijo, de paso,
alguna distracción evidente del traductor.) El argumento es concesivo.
Bergson admite que es infinitamente divisible el espacio,
pero niega que lo sea el tiempo. Exhibe dos tortugas en lugar
de una para distraer al lector. Acollara un tiempo y un espacio
que son incompatibles: el brusco tiempo discontinuo de James,
con su perfecta efervescencia de novedad, y el espacio divisible
hasta lo infinito de la creencia común.
Arribo, por eliminación, a la única refutación que conozco, a
la única de inspiración condigna del original, virtud que la estética
de la inteligencia está reclamando. Es la formulada por Russell.
La encontré en la Obra nobilísima de William James, Some
Problems of Philosophy, y la concepción total que postula puede
estudiarse en los libros ulteriores de su inventor —Introduction
to Mathematical Philosophy, 1919; Our Knowledge of the External
World, 1926— libros de una lucidez inhumana, insatisfactorios e
intensos. Para Russell, la operación de contar es (intrínsecamen-