Descarga

~ 281 ~
(apestëse). Sentido causativo del primer aoristo de indicativo, voz activa, de aphistëmi, hizo que muchos (laon, gente) se rebelaran (apostataran) con él. También
él (kákeinos, contracción de kai ekeinos). Aquél también. Fueron dispersados (dieskorpisthësan). Primer aoristo (efectivo) de indicativo, voz pasiva, de diaskorpizö,
antiguo verbo, dispersar. Empleado de ovejas (Mr. 14:27), de propiedades (Lc. 15:13). Aoristo aquí después del imperfecto (epeithonto), como en el versículo
36.
38. Apartaos de (apostëte apo). Segundo aoristo (ingresivo) de imperativo, voz activa, de aphistëmi del versículo 37. Apartaos de estos hombres. «Manos
fuera» era la política de Gamaliel. Porque si … es (hoti ean … ëi). Hoti da la razón del consejo. Gamaliel presenta dos alternativas en términos de dos cláusulas
condicionales. La primera es enunciada como una condición de la tercera clase, ean, con el presente de subjuntivo ëi, indeterminado con probabilidad de determinación.
Presuponiendo que sea de hombres, «se desvanecerá» (kataluthësetai, primer futuro pasivo de kataluö, desligar como una casa que se cae) tal como
sucedió con los secuaces de Teudas y Judas el galileo.
39. Mas si es de Dios (ei de ek theou estin). La segunda alternativa es una condición de la primera clase, determinada como cumplida, ei con el presente
de indicativo. Con el empleo de este giro, Gamaliel presenta el caso más en favor de los apóstoles que en contra de ellos. Esta condición presupone que es así
sin afirmar que sea cierto. Sobre la base de esta alternativa, Gamaliel advierte al Sanedrín de que no pueden «destruir» (ketalusai) a estos hombres, porque en
tal caso tendrían que «destruir» a Dios, no sea que os encontréis (më pote … hurethëte, propósito negativo con primer aoristo de subjuntivo pasivo) luchando
contra Dios (kai theomachoi, adjetivo tardío compuesto de theos y machomai, en la LXX, y sólo aquí en el N.T.).
40. Y fueron persuadidos por él (epeisthësan autöi). Primer aoristo de indicativo, voz pasiva, de peithö, persuadir, el pasivo ser persuadido por, dar oído
a, obedecer. El astuto consejo de Gamaliel fue una victoria sobre la pretensión saducea (v. 17). Que no hablasen (më lalein). El Sanedrín repitió la prohibición de
4:18, que los apóstoles habían persistentemente rehusado obedecer. El Sanedrín se mantuvo en su postura, pero rehusó tomar una postura enérgica. Fue un
«empate» con Gamaliel como el vencedor táctico sobre los saduceos. Evidentemente, los discípulos fueron dejados libres ahora porque sólo los saduceos se
habían airado, mientras que los fariseos se mantenían al margen.
41. Y ellos (hoi men oun). Sin un de que se corresponda. De haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre (katëxiöthësan huper
tou onomatos atimasthënai). Primer aoristo de indicativo pasivo de kataxioö, un antiguo verbo, contar como digno. Tres veces en el N.T. (Lc. 20:35; Hch. 5:41; 2
Ts. 1:5). Primer aoristo pasivo de infinitivo de atimazö, un antiguo verbo, deshonrar a alguien (atimos). Aquí forma un oximoron (oxos, aguzado; moros, insensato),
un dicho a propósito incongruente «que es ingenioso o impresionante por la total contradicción o paradoja, como, por ejemplo, una laboriosa pereza, un silencio
ensordecedor, una sublime indiferencia» (Vincent). Los apóstoles se sintieron honrados por la deshonra. Nótese el mismo empleo de «el Nombre» como en
Santiago 2:7 y 3 Juan 7. Con los judíos este nombre absoluto de «el Nombre» significaba Jehová. Los cristianos lo aplican ahora a Jesús.
42. Todos los días (päsan hëmeran). Acusativo de extensión de tiempo, todo a través de cada día. En el templo y por las casas (en töi hieröi kai kat’ oikon).
Era un triunfo distintivo volver al templo donde habían sido arrestados (versículo 25) y en casa o de casa en casa, como posiblemente significa (cf. 2:46).
Fue un gran día para los discípulos en Jerusalén. No cesaban (ouk epauonto). Imperfecto, voz media. Se mantenían en ello. A Jesús como el Cristo (BAS) (ton
Christon Iësoun). Jesús es el objeto directo de los participios didaskontes (enseñar) y euaggelizomenoi (predicar o evangelizar), mientras que «el Cristo» (ton
Christon) es el predicado acusativo. Estas palabras dan la sustancia de la primitiva predicación apostólica como lo muestran estos capítulos iniciales de Hechos,
que Jesús de Nazaret es el Mesías de la promesa. Gamaliel les había abierto las puertas de la cárcel, y se aprovecharon al máximo de la oportunidad que ahora
se les ofrecía.
CAPÍTULO 6
1. Al aumentar el número de los discípulos (plëthunontön tön mathëtön). Genitivo absoluto de plëthunö, viejo verbo derivado de plëthos, plenitud, aumentar.
La nueva libertad debida a la intercesión de Gamaliel estaba dando ricos frutos. Murmuración de los griegos (goggusmos tön Hellënistön). La BAS traduce
«griegos» como «judíos helenistas». Goggusmos es una palabra onomatopéyica tardía (LXX) derivada del verbo tardío gogguzö, murmurar. El sustantivo aparece
también en Juan 7:12; Filipenses 2:14; 1 Pedro 4:9. Son las murmuraciones secretas que van aumentando hasta que son oídas. Estos «judíos helenistas»
son miembros de la iglesia de Jerusalén, judíos de fuera de Palestina, como Bernabé, que era de Chipre. Estos helenistas tenían puntos de contacto con el mundo
gentil sin haber pasado a adoptar los hábitos de los gentiles. Eran los judíos de la Diáspora de Occidente. Hablaban griego. Contra los hebreos (pros tous
Ebraious). Los cristianos judíos de Jerusalén y Palestina. Los judíos arameos de la Diáspora de Oriente son generalmente clasificados junto con los hebreos
(hablando arameo) en distinción de los judíos griegos o helenistas. Eran desatendidas (paretheörounto). Imperfecto pasivo de paratheöreö, antiguo verbo, examinar
cosas puestas al lado (para) una de la otra, mirar más allá (para también), pasar por alto, descuidar. Sólo aquí en el N.T. Estas viudas pueden recibir ayuda
diaria (kathëmerinëi, adjetivo tardío de kath’ hëmeran, sólo aquí en el N.T.) del fondo común provisto para todos los que lo necesitaban (Hch. 4:32–37). Los fondos
del templo para las viudas probablemente habían dejado de estar a disposición de las que ahora se habían hecho cristianas. Aunque se trataba de cristianos
los que aquí tenían este problema, existía también esta división entre los otros judíos (hebreos o judíos arameos y helenistas). No se dice que las murmuraciones
surgieran entre las viudas, sino a causa de ellas. Las mujeres y el dinero son la ocasión de la primera perturbación grave en la vida de la iglesia. Evidentemente,
había unas sensibilidades que demandaban un trato prudente.
[p 290] 2. A la multitud (to plëthos). Toda la iglesia, no sólo los 120. Conveniente (areston). Placentero, un adjetivo verbal derivado de areskö, complacer,
una antigua palabra, pero en el N.T. sólo aquí y en Hechos 12:3; Juan 8:29; 1 Juan 3:22. Non placet. Dejemos (kataleipsantas). Participio aoristo primero en voz
activa, tardío, en lugar del usual segundo aoristo katalipontas, de kataleipö, dejar atrás. Servir a las mesas (diakonein trapezais). Presente de infinitivo activo de
diakoneö, de diakonos (dia y konis, polvo), levantar polvo con las prisas, servir, ministrar, sea a la mesa (Jn. 12:20) o en otro servicio (Jn. 12:25ss.), servir como
diácono (1 Ti. 3:10, 13). «Mesas», aquí, difícilmente significa mesas de dinero como en Juan 2:15, sino más bien las mesas empleadas en la común distribución
diaria de los alimentos (posiblemente incluyendo las fiestas de amor, Hch. 2:43–47). Esta palabra es de la misma raíz que diakonia (ministración) en el versículo 1
y que diácono (diakonos) en Filipenses 1:1 y 1 Timoteo 3:8–13. Se emplea con más frecuencia en el N.T. de ministros (predicadores) que de diáconos, pero es
bien posible, e incluso probable, que el cargo de diácono como distinto del de obispo o anciano surgiera de este incidente en Hechos 6:1–7. Furneaux ve claro
que estos «siete» no deben ser identificados con los posteriores «diáconos», pero no pone en claro por qué.
3. De buen testimonio (marturoumenous). Participio presente, voz pasiva, de martureö, dar testimonio de. Hombres con buena reputación así como con
dones espirituales (el Espíritu Santo y sabiduría). A quienes encarguemos (katastësomen). Futuro de indicativo, voz activa, de kathistëmi, designaremos. La acción
de los apóstoles sigue a la elección por parte de la iglesia, pero es prometida como una certidumbre, no como una posibilidad. El Textus Receptus tiene aquí
un primer aoristo de subjuntivo en voz activa (katastësömen).