Descarga

~ 366 ~
si era demostrado, haría a Pablo culpable de traición (majestas). Nerón fue emperador desde el 54 hasta el 68 d.C., el último de los emperadores con un derecho
hereditario al nombre «César». Pronto viene a ser un mero título como Káiser y Zar (derivaciones modernas del mismo). En Hechos sólo se emplean los términos
«César» y «Augusto» para el emperador, no «rey» (Basileus), que procede de la época de Domiciano. La negación de Pablo es tajante, y no se ha presentado
prueba de ningún tipo. Aparentemente Lucas estaba presente en el juicio.
9. Queriendo congraciarse con los judíos (thelön tois Ioudaiois charin katathesthai). Precisamente la expresión empleada acerca de Félix por Lucas
en 24:47, que véase. Festo, como Félix, cae víctima del temor a los judíos. Delante de mí (ep’ emou). El mismo uso de epi con el genitivo como en 23:30; 24:19,
21. Festo, viendo que era injusto condenar a Pablo pero desventajoso absolverlo (Blass), hace ahora a Pablo la misma propuesta que los principales judíos le
habían hecho en Jerusalén. Añadió las palabras «ep’ emou» (delante de mí) como para asegurar a Pablo que se haría justicia. Pero si Festo no estaba dispuesto
a hacer justicia a Pablo en Cesarea donde su tribunal rendía sentencias regulares, ¿qué seguridad había de que Festo se la haría en Jerusalén en un ambiente
de intensa hostilidad contra Pablo? Hacía sólo dos años que la turba, el Sanedrín y los cuarenta conjurados habían tratado de quitarle la vida en Jerusalén. Festo
no tenía más decisión para actuar rectamente que Félix, por muy plausibles que sonaran sus palabras. Además, Festo, en tanto que quería que Pablo pensara
que en Jerusalén sería «juzgado de estas cosas delante de mí», lo que probablemente quería era entregar a Pablo al Sanedrín a fin de complacer a los judíos,
probablemente con Festo presente también para cuidarse de que se le hiciera justicia a Pablo (me presente). Es posible que Festo se quedara sorprendido de
que las acusaciones eran principalmente con referencia a la ley judía, aunque una de ellas era con referencia a César. Pablo se dio cuenta de que no se trataba
de un mero cambio de tribunal, sino de que Festo estaba muy mal dispuesto a cumplir con su deber y muy preparado, en cambio, a acceder a la venganza de los
judíos contra Pablo. Pablo se había enfrentado con la turba y con el Sanedrín en Jerusalén; dos años había aguantado las marrullerías de Félix en Cesarea, y
ahora se encuentra con las halagadoras trapacerías de Festo. Es demasiado: es la última gota.
10. Ante el tribunal de César estoy (Hestös epi tou bëmatos Kaisaros eimi). Presente perfecto perifrástico de indicativo (hëstos eimi), participio segundo
perfecto hestös, de histëmi (intransitivo). Con esto Pablo significa que él es un ciudadano romano ante un tribunal romano. Festo era el representante de César, y
no tenía derecho a entregarlo a un tribunal judío. Festo había reconocido este extremo al decir: «¿Quieres?» (theleis;). Donde debo ser juzgado (hou me dei krinesthai),
donde dei expresa necesidad (es necesario). Pablo denuncia la conducta de Festo con una precisión implacable. Como tú sabes muy bien (hös kai su
kallion epiginöskeis). «Como tú también comprendes (tienes conocimiento adicional, epiginöskeis) mejor» (que lo que estás dispuesto a admitir). Queda claro que
esto es lo que Pablo quiere decir, al emplear el comparativo kallion (positivo kalös), por la misma confesión de Festo a Agripa en el versículo 18. Pablo dice que
Festo sabe que él no ha hecho agravio alguno a los judíos (ouden ëdikëka), y que sin embargo él está intentando entregarlo a la cólera de los judíos en Jerusalén.
11. Si soy, pues, un malhechor (BAS) (ei men oun adikö). Condición de la primera clase con ei y el presente de indicativo activo de adikeö (a privativo y
dikë): «Si estoy en el hábito de cometer injusticia», suponiendo que sea cierto por mor del argumento. Y he hecho algo digno de muerte (BAS) (kai axion thanatou
pepracha). La misma condición con la diferencia en tiempo (pepracha, perfecto de indicativo, voz activa) de un solo caso en lugar de un hábito general. Pablo
llega a su conclusión en base a la suposición de una o ambas cosas. No rehúso morir (ou paraitoumai to apothanein). Viejo verbo, pedir a lo largo, rogar que no,
rehusar, declinar. Véase Lucas 14:18ss. Josefo (Vida, 29) tiene thanein ou paraitoumai. Aquí el segundo aoristo del infinitivo articular en voz activa está en el
caso acusativo, el objeto de paraitoumai: «No ruego yo mismo escapar a morir por mí mismo». Pero si nada hay de las cosas (ei de ouden estin). De, aquí, es
contrastado con el men justo anterior. Estin («es») significa aquí en griego «existe». La misma condición (primera clase, supuesto como cierto). De las cosas que
éstos me acusan (hön houtoi katëgorousin mou). Genitivo del relativo hön por atracción desde ha (acusativo con katëgorousin) al caso del antecedente inexpresado
toutön («de las cosas»). Mou es genitivo de persona después de katëgorousin. Nadie puede entregarme a ellos (oudeis me dunatai autois charisasthai).
«Puede» legalmente. Pablo es un ciudadano romano, y ni siquiera Festo puede hacer un libre don (charisasthai) de Pablo al Sanedrín. A César apelo (Kaisara
epikaloumai). Frase técnica como el latín Caesarem appello. Originalmente la ley romana admitía una apelación del magistrado al pueblo (provocatio ad populum),
pero el emperador representaba al pueblo y así la apelación al César era el derecho de todo ciudadano romano. Pablo había cruzado el Rubicón con esto, y
así sacó su caso de las manos de la justicia (realmente injusticia) con todas sus dilaciones. Los ciudadanos romanos podían hacer esta apelación en delitos capitales.
Habría gastos debido a esto, pero mejor que los retardos y una muerte cierta en Jerusalén. Festo no era mejor que Félix en sus vacilaciones y deseos de
ganarse el favor de los judíos a costa de Pablo. Es indudable que el prolongado deseo de Pablo de ver Roma (15:21; Ro. 15:22–28) y la promesa de Jesús de
que vería Roma (Hch. 23:11) jugaron un papel en la decisión de Pablo. Pero tomó esta acción a regañadientes, porque en Roma dice (Hch. 28:19): «Me vi forzado
a apelar». Pero se había desvanecido la esperanza de ser absuelto por Festo con la posibilidad de ir a Roma como hombre libre.
12. Habiendo hablado con el consejo (sunlalësas meta tou sumbouliou). La palabra sumbouliou en el N.T. significa generalmente «consejo» como en
Mateo 12:14, pero sólo aquí de una asamblea de consejeros o consejo. En los papiros, sin embargo, Moulton y Milligan señalan (Vocabulary) una cantidad de
casos con este sentido del término como «consejo». Aquí aparentemente significa los principales oficiales y consejeros personales del procurador, sus asesores
(assessores consiliarii). Estos asesores locales eran necesarios. El gobernador gozaba de una cierta discreción para conceder o no la apelación. Si el preso era
un bandido o pirata bien conocido, podía ser rehusada. A César has apelado (Kaisara epikeklësai). La misma palabra técnica, pero el presente de indicativo. A
César irás (epi Kaisara poreusëi). Quizá el futuro volitivo (Robertson, Grammar, pág. 874). Bengel cree que Festo intentó asustar a Pablo con estas palabras.
Knowling sugiere que «pueden haber sido pronunciadas, si no con un escarnio, sí con la implicación de “poco sabes lo que significa una apelación a César”».
Pero Festo se encontrará en una posición embarazosa. Al rehusar absolver a este preso, tendrá que formular cargos en contra de él para su comparecencia ante
César.
13. Pasados algunos días (Hëmerön diagenomenon). Genitivo absoluto de diaginomai, venir entre, «interviniendo días». El rey Agripa (Agrippas ho basileus).
Agripa II, rey e hijo de Agripa I de Hechos 12:20–23. A la muerte de Herodes, rey de Chalcis, el 48 d.C., Claudio el 50 d.C. dio a este Herodes Agripa II el
trono de Chalcis, por lo que Lucas se refiere correctamente a él como rey, aunque no sea rey de Judea. Pero Claudio le dio también el gobierno del templo y el
derecho a designar el sumo sacerdote. Más tarde recibió también las tetrarquías de Felipe y de Lisanias. Fue el último rey judío en Palestina, aunque no rey de
Judea. Enfureció a los judíos al construir su palacio de manera que mirara sobre el templo y por sus frecuentes cambios en el sumo sacerdocio. Estableció su
capital en Cesarea de Filipos, a la que le cambió el nombre por el de Neronias en honor de Nerón. Tito la visitó después de la caída de Jerusalén. Berenice (Bernikë).
Él era hermano de ella, y sin embargo ella convivió con él en vergonzosa intimidad a pesar de que estaba casada con su tío Herodes rey de Chalcis y con
Polemón rey de Cilicia, al que abandonó. Schuerer la trata a la vez de fanática judía y disoluta. Más tarde fue amante de Tito. Vinieron a Cesarea (katëntësan eis
Kaisarian). Bajaron (primer aoristo, voz activa, de katantaö) a Cesarea desde Jerusalén. Para saludar a Festo (aspasamenoi ton Phëston). El Textus Receptus
tiene aspasomenoi, el participio futuro, pero el texto correcto es el participio aoristo medio, que nunca puede significar acción subsiguiente como se da en la Versión
Revisada inglesa, «y saludaron [p 368] a Festo». Sólo puede significar una acción coetánea (simultánea), «saludando», o antecedente, como aparece en el