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cuerpo (Lightfoot). Si uno cree que Pablo ha exagerado su propia condición, sólo tiene que recordar 1 Timoteo 1:15, cuando se describe como el primero de los
pecadores. Se enfrentó consigo mismo con demasiada honradez para que su complacencia farisaica perviviera por mucho tiempo.
25. Gracias doy a Dios (charis töi theöi). «Gracias a Dios.» Una nota de victoria sobre la muerte por medio de «Jesucristo nuestro Señor». Así que, yo
mismo (ara oun autos egö). Su entero yo en su estado irregenerado da un servicio dividido como ya se ha mostrado. En 6:1–7:6 Pablo demuestra la obligación de
ser santificado. En 7:7–8:11 discute la posibilidad de la santificación, sólo para el hombre renovado mediante la ayuda del Espíritu Santo.
CAPÍTULO 8
1. Ahora, pues (ara nun). Dos partículas. Señala retrospectivamente a la nota de triunfo en 7:25 después de la precedente desesperanza. Ninguna condenación
(ouden katakrima). Como pecadores merecíamos la condenación en nuestro estado irregenerado a pesar de la lucha. Pero Dios ofrece el perdón «a los
que están en Cristo Jesús» (tois en Christöi Iësou). Éste es el Evangelio de Pablo. El fuego ha ardido sobre y alrededor de la Cruz de Cristo. Allí y sólo allí hay
seguridad. Los que están en Cristo Jesús pueden vivir la vida consagrada, crucificada y bautizada.
2. La ley del Espíritu de vida (ho nomos tou pneumatos tës zöës). El principio o autoridad ejercitado por el Espíritu Santo que otorga vida y que reposa
«en Cristo Jesús». Me ha librado (ëleutherösen me). Primer aoristo de indicativo activo del antiguo verbo eleutheroö, para el cual véase Gálatas 5:1. Alef y B
tienen se (te) en lugar de me. Poco importa. Somos perdonados, somos liberados de la vieja ley del pecado y de la muerte (7:7–24), somos capaces mediante la
ayuda del Espíritu Santo de vivir la nueva vida en Cristo.
3. Lo que era imposible para la ley (to adunaton tou nomou). Literalmente, «la imposibilidad de la ley» como se muestra en 7:7–24, bien el nominativo
absoluto, o el acusativo de referencia general. No hay conexión sintáctica con el resto de la oración. Por cuanto (en höi). «En lo que» (F. Lacueva, Nuevo Testamento
interlineal, op. cit.). Era débil (ësthenei). Imperfecto activo, continuaba débil, como ya se ha expuesto. En semejanza de carne de pecado (en homoiömati
sarkos hamartias). Para «semejanza» véase Filipenses 2:7, un verdadero hombre, pero más que hombre, por cuanto era «el Hijo de Dios». Dos genitivos, «de
carne de pecado» (marcada por el pecado), esto es, lo que es la carne del hombre, pero no la carne de Jesús. Y en lo concerniente al pecado (kai peri hamartias).
Frase condensada en griego, Dios envió a su Hijo también en lo concerniente al pecado (nuestro pecado). Condenó al pecado en la carne (katekrine tën
hamartian en tëi sarki). Primer aoristo de indicativo activo de katakrinö. Condenó el pecado de los hombres, y la condenación tuvo lugar en la carne de Jesús. Si
el artículo tën hubiera sido repetido antes de en tëi sarki Pablo hubiera afirmado pecado en la carne de Jesús, pero esto lo evitó cuidadosamente (Robertson,
Grammar, pág. 784).
4. La justicia de la ley (to dikaiöma tou nomou). «La demanda de la ley.» Se cumpliese (hina plëröthëi). El propósito de la muerte de Cristo empleando
hina y el primer aoristo de subjuntivo pasivo de pleroö. Cristo lo afrontó todo en nuestro lugar (3:21–26). No … conforme a la carne, sino conforme al Espíritu (më
kata sarka alla kata pneuma). Las dos leyes de la vida (kata sarka en 7:7–24, kata pneuma 8:1–11). Más probablemente el Espíritu Santo, o bien el espíritu renovado
del hombre.
5. Ponen su mente (phronousin). Presente de indicativo en voz activa de phroneö, pensar, poner la mente (phrën) en algo. Véanse Mateo 16:23 y Romanos
12:16. Para el contraste entre sarx y pneuma, véase Gálatas 5:16–24.
6. La mentalidad (to phronëma). La tendencia o voluntad de la carne es muerte, como se muestra en 7:7–24. Vida (zöë). En contraste con «muerte». Paz
(eirënë). Como se ve en 5:1–5.
7. No se somete (ouch hupotassetai). Presente de indicativo en voz pasiva de hupotassö, verbo tardío, término militar para sujeción a las órdenes dadas.
El tiempo presente aquí significa una insubordinación continua. Y ni siquiera puede (oude gar dunatai). «Por cuanto ni siquiera puede hacer de otra manera.»
Este impotente estado del hombre irregenerado lo ha expuesto Pablo más arriba, fuera de Cristo. La esperanza reside en Cristo (7:25) y el Espíritu de vida (8:2).
8. No pueden agradar a Dios (theöi aresai ou dunantai). Debido al estorbo del yo inferior en esclavitud al pecado. Esto no significa que el pecador no tenga
responsabilidad, ni que no pueda ser salvo. Es responsable, y puede ser salvo por el cambio de corazón obrado por el Espíritu Santo.
9. No … según la carne (ouk en sarki). No vendidos al poder del pecado (7:14) ya más, sino según el Espíritu (alla en pneumati). Probablemente «en el
Espíritu Santo». No es ni panteísmo ni budismo lo que Pablo enseña aquí, sino la unión mística de Cristo y el creyente en el Espíritu Santo. Si es que (eiper). «Si
como es el hecho» (cf. 3:30). El Espíritu de Cristo (pneuma Christou). El mismo que «el Espíritu de Dios» justo acabado de mencionar. Véase también Filipenses
1:19; 1 Pedro 1:11. Un argumento incidental en favor de la Deidad de Cristo, y probablemente el significado de 2 Corintios 3:18, «el Espíritu del Señor». Condición
de primera clase, supuesta cierta.
10. El cuerpo … está muerto (to men söma nekron). Tiene en él las semillas de la muerte y morirá «a causa del pecado». El espíritu vive (to de pneuma
zöë). El espíritu humano redimido. V.M. traduce más ajustadamente «el espíritu es vida …». Pablo emplea zöë (vida), no zösa (viviente, o vivo), «una vida engendrada
y sustentada por Dios» (Denney) si Cristo está en ti.
11. Vivificará (zöopoiësei). Futuro activo de indicativo de zöopoieö, un verbo tardío proveniente de zöopoios, vivificación. Véase 1 Corintios 15:22. Por medio
de su Espíritu (dia tou pneumatos). B, D, L tienen dia to pneuma (debido al Espíritu). Ambas ideas son ciertas, aunque el genitivo sea probablemente algo
más correcto.
12. Somos deudores (opheiletai esmen). Véanse Gálatas 5:3 y Romanos 1:14. No a la carne (ou tëi sarki). La negación ou va con el verbo precedente y
tëi sarki, no con el infinitivo tou zëin.
13. Vais a morir (mellete apothnëskein). Presente de indicativo de mellö, estar para hacer, y presente de infinitivo activo de apothnëskö, morir. «Estáis para
morir.» Muerte eterna. Por el Espíritu (pneumati). Espíritu Santo, caso instrumental. Viviréis (zësesthe). Futuro de indicativo en voz activa de zaö. Vida eterna.
14. Hijos de Dios (huioi theou). En el sentido pleno de este término. En el versículo 16 tenemos tekna theou (niños de Dios). Por ello, no se puede establecer
una gran distinción entre huios y teknon. La verdad es que huios es empleado de diferentes formas en el Nuevo Testamento. En el más elevado de los sentidos,
no es cierto de nadie más que de Jesucristo, el Hijo de Dios (8:3). Pero en el más amplio de los sentidos todos los hombres son «linaje» (genos) de Dios,
como Pablo lo expone en Hechos 17:28. Sin embargo, en un sentido muy especial, aquí los «hijos de Dios» son sólo aquellos que son guiados por el Espíritu de
Dios, renacidos (por el segundo nacimiento) tanto judíos como gentiles, «los hijos de Abraham» (huioi Abraam, Gá. 3:7), los hijos de la fe.
15. Espíritu de adopción (pneuma huiothesias). Véase sobre este término huiothesia en Gálatas 4:5. Tanto judíos como gentiles reciben esta «adopción»
en la familia de Dios con todos sus privilegios. Por el cual clamamos: ¡Abbá, Padre! (en hëi krazomen Abbä ho patër). Véase Gálatas 4:6 para la consideración de
este doble empleo de Padre como el privilegio de un hijo.
16. El Espíritu mismo (auto to pneuma). El género gramatical de pneuma es neutro, como aquí, pero en griego se empleaba asimismo [p 403] el género
natural como lo hacemos exclusivamente como en Juan 16:13 ekeinos (el masculino él), to pneuma (neutro). Véase también Juan 16:26 (ho—ekeinos). Es una
grave equivocación emplear el neutro (en lenguas que lo tienen, como el inglés, «it» o «itself») cuando se hace referencia al Espíritu Santo. Da juntamente testi-