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roso». No en orgías (më kömois). Véase Gálatas 5:21. Borracheras (methais). Véase Gálatas 5:21. En lujurias (koitais). Véase Romanos 9:10. Lascivias (aselgeiais).
Véanse 2 Corintios 12:21; Gálatas 5:19. No en contiendas y envidia (më eridi kai zëlöi). Singular aquí, pero algunos MSS. tienen el plural como las anteriores
palabras. Las pendencias y los celos van con los otros vicios (Shedd).
14. Vestíos (endusasthe). La misma metáfora que en el versículo 12. El Señor Jesucristo es la vestimenta que todos necesitamos. Véase Gálatas 3:27 con
el bautismo como símbolo. Caso (pronoian). Vieja palabra para denotar previsión (de pronoos). En el N.T. solamente aquí y en Hechos 24:2(3). De la carne (tës
sarkos). Genitivo objetivo. Para satisfacer sus concupiscencias (eis epithumias). «Para concupiscencias.» No hay verbo.
CAPÍTULO 14
1. Al débil (ton asthenounta). Véanse 1 Corintios 8:7–12; 9:22; Romanos 4:19. Recibid (proslambanesthe). Presente de imperativo en voz media (indirecto),
«tomad a vosotros mismos». Pero no para contender sobre opiniones (më eis diakriseis dialogismön). «No para decisiones de opiniones.» Nótese dia (entre,
dos o duo) en ambas palabras. Discriminaciones entre dudas o vacilaciones. Para diakrisis, véase 1 Corintios 12:10 y Hebreos 5:14 (los únicos ejemplos del
N.T.). Para dialogismos véanse Lucas 2:35; 24:38; Filipenses 2:14. El hermano «fuerte» no es llamado a solucionar todos los escrúpulos del hermano «débil».
Pero cada uno asume la tarea de hacerlo.
2. Uno (hos men). «Éste», pronombre demostrativo hos con men. Cree (pisteuei). Como echei pistin (Hch. 14:9). Otro, que es débil (ho de asthenön). Sería
de esperar hos de (pero aquel) en contraste con hos men. Ho es demostrativo con de en algunas ocasiones, pero aquí es probablemente sólo el artículo con
asthenön. Legumbres (lachana). De lachanö, cavar. De ahí verduras u hortalizas. Denney cree cierto que Pablo tiene en mente a un partido de vegetarianos en
Roma.
3. Menosprecie (exoutheneitö). Presente de imperativo en voz activa de exoutheneö, tratar como nada y así con menosprecio (Lc. 23:11; 1 Ts. 5:20). Juzgue
(krinetö). Presente de imperativo en voz activa de krinö, criticar. Una parte (los consumidores de carne) menosprecia a los vegetarianos, en tanto que los
vegetarianos critican a los que comen carne. Le ha recibido (auton proselabeto). Aoristo en voz media (indirecta) de proslambanö, el mismo verbo que se emplea
en el versículo 1. Dios tomó a ambas partes en su comunión sin demandar que fueran vegetarianos o que comieran carne.
4. ¿Quién eres tú? (su tis ei;). Posición proléptica de su, «¿tú quién eres tú?» Al criado ajeno (allotrion oiketën). Para el adjetivo allotrios, véanse Lucas
16:12; 2 Corintios 10:15ss. Estará firme (stathësetai). Futuro pasivo de histëmi. A pesar de vuestras duras críticas de unos contra otros. Poderoso es (dunatei).
Verbo hallado sólo en Pablo (2 Co. 9:8; 13:3; Ro. 14:4), del adjetivo verbal dunatos.
5. Uno (hos men), otro (hos de). Modismo regular de demostrativos contrastados (este, aquel). Entre día y día (hëmeran par’ hëmeran). «Día más allá de
día.» Para este uso de para (al lado) en comparación, véanse 1:25 y Lucas 13:2. Esté plenamente convencido (plërophoreisthö). Presente de imperativo en voz
pasiva de plërophoreö, verbo compuesto tardío, véase en Lucas 1:1 y Romanos 4:21. En su propia mente (en töi idiöi noi). Una decisión inteligente y honrada en
base a la luz que cada uno posea.
6. Hace caso (phronei). «Piensa acerca de», «considera», «observa», «pone su mente sobre» (de phrën, mente). El Textus Receptus tiene también «el que
no hace caso», pero no es genuino. Para el Señor (kuriöi). Caso dativo. Lo mismo en cuanto a töi theöi (para Dios). Come para el Señor, y para el Señor no come.
El principio paulino de la libertad en las cuestiones no esenciales es de la máxima importancia. Los judíos cristianos seguían observando el sábado. Los cristianos
gentiles observaban el primer día de la semana en honor de la Resurrección de Cristo aquel día. Pablo aboga por la libertad.
7. Para sí (heautöi). Dativo de ventaja otra vez. Sino para el Señor, como lo expone en el versículo 8. La vida y la muerte se centran en el Señor.
8. Si—si (ean te—ean te). «Pues si—y si» (condición de tercera clase con presente de subjuntivo) (zömen—apothnëskömen). Tanto vivir como morir son
«para el Señor». Pablo repite el giro (ean te—ean te) con la conclusión «del Señor somos» (to kuriou esmen). Predicado genitivo, «pertenecemos al Señor».
9. Y volvió a vivir (kai ezësen). Primer aoristo ingresivo de indicativo en voz activa de zaö, «vino a la vida». Para ser Señor (hinakurieusei). Aoristo ingresivo
de subjuntivo activo de kurieuö, «venir a ser Señor de». Cláusula de propósito con hina, para. Un viejo verbo derivado de kurios, señor. Véanse Lucas 22:25 y
Romanos 6:9.
10. Pero tú, ¿por qué juzgas …? (su de ti krineis;). Refiriéndose a la conducta del hermano «débil» del versículo 3. O tú también (ë kai su). Refiriéndose
al hermano «fuerte». Compareceremos ante (parastësometha). Futuro en voz media de paristëmi e intransitivo, estar de pie al lado (para) con el caso locativo (töi
bemati, el estrado del tribunal) como en Hechos 27:24. Ver la misma figura de Dios en 2 Corintios 5:10.
[p 413] 11. Vivo yo (zö egö). Aquí la LXX (Is. 45:23) tiene kat’ emautou omnnuö, «Juro por mí mismo». Confesará a Dios (exomologësetai töi theöi). Futuro
en voz media de exomologeö, confesar abiertamente (ex) con el acusativo como en Mateo 3:6. Con el dativo, como aquí, la idea es dar alabanza a, dar gratitud a
(Mt. 11:25).
12. Dará … cuenta (logon dösei). Así Alef, A y C en lugar de apodösei en el Textus Receptus. El uso común de logos para contar, guardar cuentas (teneduría
de libros, libro mayor) como en Lucas 16:2.
13. Así que ya no nos juzguemos más los unos a los otros (mëketi oun allëlous krinömen). Presente de subjuntivo en voz activa (volitivo). «Dejemos
de tener el hábito de criticarnos unos a otros.» Un texto maravillosamente apropiado para los cristianos modernos, y en armonía con lo que dijo el Maestro (Mt.
7:1). No poner tropiezo u ocasión de caer al hermano (to më tithenai proskomma töi adelphöi ë skandalon). Presente de infinitivo articular activo de tithëmi en
aposición con touto, caso acusativo tras krinate: «Sino más bien decidid la no puesta de un tropiezo (véase 9:32 para proskomma) o trampa (skandalon, 9:33)
para su hermano» (adelphöi, dativo de desventaja).
14. Yo sé, y estoy persuadido en el Señor Jesús (oida kai pepeismai en kuriöi Iësou). Lo sabe y está persuadido de ello (perfecto pasivo de indicativo
de peithö, persuadir), pero en la esfera del Señor Jesús (cf. 9:1), no por meros procesos racionales. Inmundo en sí mismo (kainon di’ heautou). Así, Pablo toma
su postura con los «fuertes» como en 1 Corintios 8:4ss., pero no es un libertino. La libertad de Pablo con respecto a los alimentos va regulada por su vida en el
Señor. Para este empleo de koinos, no como común a todos (Hch. 2:44; 4:32), sino profano, impuro, véanse Marcos 7:2, 5 y Hechos 10:14, 28. Dios hizo todas
las cosas cada una para su propio uso. Mas (ei më). La excepción no reside en la naturaleza del alimento (di’ heautou), sino en cómo el hombre lo considera
(para él, ekeinöi, caso dativo).
15. Por causa de la comida (dia bröma). «Debido al alimento.» Conforme al amor (kata agapën), como el principio regulador de la vida. Véase 1 Corintios
8, donde Pablo aboga por el amor en lugar del conocimiento en relación con esto. No destruyas (më apollue). Presente de imperativo activo de apolluö, el mismo
argumento presentado en 1 Corintios 8:10ss. Con tu comida (töi brömati sou). Caso instrumental. Es un precio demasiado elevado a pagar a cambio de la libertad
personal en cuanto a los alimentos.
16. Vuestro bien (humön to agathon). «La buena cosa de vosotros» = la libertad cristiana que reivindicáis. Vituperado (blasphëmeisthö). Presente de imperativo
en voz pasiva de blasphëmeö, para lo cual véanse Mateo 9:3 y Romanos 3:8.