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Saulo sólo como aquel hombre con una mala reputación, mientras que Jesús veía en Saulo al hombre transformado por gracia para ser un mensajero de misericordia.
14. Tiene autoridad (echei exousian). Probablemente Ananías había recibido cartas de los cristianos que quedaban en Jerusalén advirtiéndole de la llegada
de Saulo. Las protestas de Ananías ante Jesús acerca de tener tratos con Saulo son una buena ilustración de nuestra propia estrecha ignorancia en nuestras
actitudes de rebelión contra la voluntad de Dios.
15. Un vaso escogido (V.M.) (skeuos eklogës). Un vaso de elección o de selección. El genitivo de cualidad es común en hebreo, como también en el
Koiné vernacular. Jesús había elegido a Saulo antes que Saulo eligiera a Jesús. Él sentía que él mismo era un vaso de barro (2 Co. 4:7) indigno de un tan gran
tesoro. Era un gran mensaje el que Ananías debía llevar a Saulo. Se lo dio a su propia manera (9:17; 22:14ss.) y en 26:16ss. Pablo combina el mensaje de Jesús
a Ananías con éste a él como uno solo. En presencia de los gentiles (enöpion tön ethnön). Éste era el principal elemento en el llamamiento de Saulo. Debía ser el
apóstol de los gentiles (Ef. 3:6–12).
16. Yo le mostraré (hupodeixö). De antemano, como advertencia, como en Lucas 3:7, y de tanto en tanto. Es menester que padezca (dei auton pathein).
Aoristo de infinitivo constativo, voz activa (pathein, de paschö), cubriendo toda la carrera de Saulo. El sufrimiento es un elemento del llamamiento que Saulo recibe.
Aprenderá «cuántas cosas» (hosa) se incluyen en esta lista, por grados y experiencia. Una mirada a 2 Corintios 10–12 muestra el cumplimiento de esta profecía.
Pero fue el «don» de Cristo a Pablo persistir en los padecimientos (paschein, presente de infinitivo, Fil. 1:29).
17. Poniendo sobre él las manos (epitheis ep’ auton tas cheiras). Como en la visión que Saulo recibió (v. 12). Hermano Saulo (Saoul adelphe). Toda
animosidad había cedido, y Ananías acepta a Saulo de corazón como un hermano en Cristo. Fue una palabra de gracia para Saulo, que ahora era mirado con
desconfianza por ambos bandos. El Señor Jesús (ho kurios, Iësous). Es indudable que kurios se emplea aquí en el sentido de Señor, aplicado a Jesús. Que se te
apareció (ho ophtheis soi). Participio aoristo primero pasivo de horaö, fue visto como en 26:16 y también con el dativo (soi). Tú venías (ërchou). Imperfecto de
indicativo, voz media. Seas lleno del Espíritu Santo (plëstheis pneumatos hagiou). Esta dotación de poder especial que precisará como apóstol (Hackett) y como
fue prometido por Jesús (1:8; Gá. 2:7).
18. Cayeron (apepesan). Segundo aoristo de indicativo, activo (nótese terminación como el primer aoristo), de apopiptö, un antiguo verbo, pero sólo empleado
aquí en el N.T. Como escamas (hös lepides). Principalmente una palabra tardía (LXX) de lepö, pelar, solamente aquí en el N.T. Véase Tobías 11:13: «y se
desprendieron las escamas» (elepisthë). Lucas no dice que cayeran verdaderas «escamas» de los ojos de Saulo, sino que sintió algo así al recobrar la vista,
«como» (hös). Los escritores médicos emplean la palabra lepis para trozos de piel que se desprenden (Hobart, Medical Language of St. Luke, pág. 39). Lucas
puede haber oído a Pablo contar esta vívida experiencia. Fue bautizado (ebaptisthë). Primer aoristo de indicativo, voz pasiva. Aparentemente por Ananías (22:16)
como símbolo de la nueva vida en Cristo ya comenzada, y posiblemente en el estanque en la casa de Judas, siendo el agua abundante en Damasco, o en el río
Abana o Farfar (Furneaux), que a decir de Naamán eran mejores que todas las aguas de Israel (2 R. 5:12).
19. Recobró fuerzas (enischuthë). Primer aoristo de indicativo, voz pasiva, de enischuö, recibir fuerza (ischus), un verbo relativamente tardío, y sólo aquí
en el N.T. excepto en Lucas 22:43, donde es textualmente dudoso. La división en versículos es deficiente. Esta cláusula pertenece, por su sentido, al versículo
18. Algunos días (hëmeras tinas). Un período indefinido, probablemente no largo, el primer período en Damasco, antes de partir Saulo hacia Arabia (Gá. 1:13–
24).
20. Se puso a predicar a Jesús (BAS) (ekërussen ton Iësoun). Imperfecto de indicativo, incoativo, comenzó a predicar. El texto correcto aquí es Jesús, no
Cristo. Hizo esta primera predicación en las sinagogas judías, un hábito en su vida siempre que ello era posible, siguiendo el ejemplo de Jesús. Que éste era el
Hijo de Dios (hoti houtos estin ho huios tou theou). Ésta es la plataforma de Pablo como predicador, que ocupó hasta el mismo final. Era una inversión total de su
anterior postura. Jesús le había hecho dar un giro total. Ésta era la conclusión de Saulo después de la visión del Cristo Resucitado y del mensaje a través de
Ananías. Por «el Hijo de Dios» Saulo significa el Mesías prometido y esperado, el sentido mesiánico del Bautista (Jn. 1:34) y de Natanael (Jn. 1:49), porque Saulo
está ahora proclamando su fe en Jesús en las mismas sinagogas en las que había tenido la intención de arrestar a los que profesaran su fe en Él. Pedro ponía
énfasis en la Resurrección de Jesús como un hecho glorioso, y proclamaba a Jesús como Señor y Cristo. Pablo llama abiertamente a Jesús el Hijo de Dios con
un pleno reconocimiento de su deidad desde el mismo principio. Tomás había llegado lentamente ahí (Jn. 20:28). Saulo comienza con esta verdad y nunca la
deja. Con esta fe puede sacudir al mundo. No hay poder en ninguna otra predicación.
21. Estaban atónitos (existanto). Imperfecto de indicativo en voz media de existëmi. Seguían estando fuera de sí mismos de asombro ante este violento
cambio en Saulo el perseguidor. Arrasaba (RVR77 margen) (porthësas). Participio aoristo primero activo de portheö, devastar, asolar, un antiguo verbo, pero sólo
empleado aquí y en Gálatas 1:13, 23 en el N.T., y por Pablo, interesante coincidencia. Es el antiguo proverbio de Saúl entre los profetas (1 S. 10:12) avivado con
un nuevo significado (Furneaux). Había venido (eléluthei). Pretérito perfecto de indicativo, voz activa. Llevarlos (agagëi). Segundo aoristo de subjuntivo activo
(efectivo) de agö, con hina (propósito). Presos (dedemenous). Participio perfecto pasivo de deö. Unos tiempos verbales interesantes.
22. Más se llenaba de poder (mällon enedunamouto). Imperfecto pasivo de indicativo de endunamoö, recibir poder (verbo tardío), aumento progresivo de
fuerza al aumentar la oposición. La retractación de Saulo dio pie a la controversia, y Saulo aumentaba en poder. Véase igualmente de Pablo en Filipenses 4:13; 1
Timoteo 1:12; [p 301] 2 Timoteo 2:1; 4:17; Romanos 4:20. Cristo, la dínamo de la energía espiritual, estaba ahora derramando poder (Hch. 1:8) en Pablo, que
está ya lleno del Espíritu Santo (Hch. 9:17). Confundía (sunechunnen). Imperfecto de indicativo, voz activa, de sunchunnö (forma tardía de suncheö, derramar
juntamente, entremezclar, hacer confusión). Cuanto más Saulo predicaba, tanto más quedaban confundidos los judíos. Demostrando (sunbibazön). Participio
presente activo de sunbibazö, un antiguo verbo, hacer ir juntos, incorporar, unirse, entretejer. Es la misma palabra que empleará Lucas en 16:10 de la conclusión
alcanzada en Troas (Tróade) acerca de la visión de Pablo. Aquí Saulo examinaba los varios extremos de la vida de Jesús de Nazaret, hallando prueba en ellos de
que Él era en verdad «el Mesías» (ho Christos). Este método de argumentación Pablo lo siguió empleando con los judíos (Hch. 17:3). Era un argumento irresistible,
y extendió la consternación entre los judíos. Él había sido la más poderosa pieza de artillería en el arsenal judío, y de repente se había girado contra ellos. Es
probable que fuera en este tiempo que Saulo fuera a Arabia pasando allí varios años (Gá. 1:12–24). Lucas no menciona este importante acontecimiento, pero
deja en este punto lugar de sobra para ello.
23. Pasados bastantes días, o BAS: Después de muchos días (Hös eplërounto hëmerai hikanai). Imperfecto de indicativo, voz pasiva, de plëroö, un
verbo antiguo y usual, estaban en proceso de ser cumplidos. Lucas no nos dice la cantidad de estos días, «muchos» (hikanai, considerables, una palabra común
para un período largo), como tampoco nos dice que Saulo pasara todo este período en Damasco, como sabemos que no sucedió en base a Gálatas 1:16–18. En
Gálatas, Pablo dice de manera expresa que se fue de Damasco a Arabia y que volvió a Damasco antes de regresar a Jerusalén, y que aquel período había sido
de unos «tres años», lo que no tiene que significar tres años enteros, pero sí al menos partes de tres. Probablemente la mayor parte de estos tres años transcurrió
en Arabia debido a las dos explosiones de animadversión en Damasco (antes de su partida y a su regreso) y debido a que en Jerusalén era desconocido