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del subjuntivo en esta cláusula relativa es probablemente volitivo, como en Hechos 21:16 y Hebreos 12:28 (posiblemente aquí meramente futurista), pero nótese
ho prospherei (presente de indicativo) en 9:7. Véase Robertson, Grammar, pág. 955.
4. Sobre la tierra (epi gës). En oposición a en tois ouranois (versícuIo 11. Condición de la segunda clase, determinada como incumplida. Ni siquiera sería
sacerdote (oud’ an ën hiereus). Conclusión de la condición de segunda clase con an e imperfecto de indicativo (ën). Habiendo sacerdotes que (ontön tön).
«Habiendo los que.» Genitivo absoluto con ontön (de eimi) y el participio presente articular en voz activa del verbo prospherö (v. 3). Jesús no era de la tribu de
Leví, y por ello no podía servir aquí.
5. Sirven (latreuousin). Presente de indicativo en voz activa de latreuö, para el cual verbo véase Mateo 4:10. Figura (hupodeigmati). Caso dativo después
de latreuousin. Véase ya en Juan 13:15 y Hebreos 4:11 para esta interesante palabra. Sombra (skiâi). Caso dativo. Vieja palabra, para la que véase ya en Mateo
4:16; Marcos 4:32; Colosenses 2:17. Véase la misma idea en Hebreos 9:23. Para la diferencia entre skia y eikön véase 10:1. Aquí, «figura y sombra» forman un
práctico endíadis para «una umbrosa figura» (Moffatt). Le fue advertido (kechrëmatistai). Perfecto de indicativo en voz pasiva de chrëmatizö, viejo verbo (de
chrëma, negocio), para lo cual véanse Mateo 2:12, 22; Lucas 2:26. «Fue advertido por Dios»; aunque «por Dios» no aparece explícitamente, se sobrentiende,
como en Hechos 10:22; Hebreos 12:25. Así en la LXX, Josefo y los papiros. Pues dice (gar phësi). Argumento basado en la orden de Dios (Éx. 25:40). Mira, haz
(horâ poiëseis). Un común giro griego con el presente de imperativo en voz activa de horaö y el futuro volitivo de poieö sin hina (asíndeton, Robertson, Grammar,
pág. 949). Al modelo (ton tupon). La misma palabra que se emplea en Éxodo 25:40 y citada también por Esteban en Hechos 7:44. Para tupos véase ya en Juan
20:25; Romanos 6:17, etc. El tabernáculo fue hecho conforme al modelo celestial.
6. Pero ahora (nun de). Uso lógico de nun, tal como las cosas son ahora, con Jesús como sumo sacerdote en el cielo. Ha obtenido (tetuchen). Perfecto de
indicativo en voz activa de tugchanö con el genitivo, una forma rara y tardía para teteuchen (también teteuchëken), viejo verbo que denota dar en el blanco, alcanzar.
Un ministerio tanto mejor (diaphoröteras; leitourgias). «Un ministerio más excelente.» Para el comparativo de diaphoros véase 1:4. Esta observación se
aplica a todos los cinco puntos de superioridad sobre el sacerdocio levítico. Cuanto (hosöi). Caso instrumental del relativo hosos entre dos adjetivos comparativos,
como en 1:4. Mediador (mesitës). Palabra tardía proveniente de mesos (en medio) y por ello un árbitro, mediador. Ya empleado en Gálatas 3:19s., y véase 1
Timoteo 2:5. Véanse Hebreos 9:15; 12:24 para su uso adicional con diathëkë. De un mejor pacto (kreittonos diathëkës). Llamado «nuevo» (kainës, neas en 9:15;
12:24). Para diathëkë véanse Mateo 26:28; Lucas 1:72; Gálatas 3:17, etc. Esta idea la tratará el autor en 8:7–13. Establecido (nenomothetëtai). Perfecto de indicativo
en voz pasiva de nomotheteö, como en 7:11, que véase. Sobre mejores promesas (epi kreittosin epaggeliais). Sobre la base de (epi). Pero ¿cuánto «mejores»
si las primeras provenían también de Dios? Esta idea, a la que se hace alusión en 6:12–17, será desarrollada entre 10:19 y 12:3 con gran pasión y poder.
Así, se ve que «mejor» (kreissön) es la nota característica de la Epístola. En cada punto que se mire, el cristianismo es superior al judaísmo.
7. Aquel primero (hë prötë ekeinë). No se expresa la palabra diathëkë (pacto), pero queda claramente sobrentendida por el género femenino de prötë. Sin
defecto (amemptos). Viejo adjetivo compuesto, para lo cual véanse Lucas 1:6 y Filipenses 2:15. La condición es de segunda clase, y da por supuesto que el viejo
pacto no era «sin defecto», aparentemente una seria acusación, que se apresura a explicar. Para el segundo (deuteras). Genitivo objetivo con diathëkës sobrentendido.
La conclusión con an y el imperfecto de indicativo en voz pasiva (ezëteito) es evidentemente una condición de la segunda clase. Véase un argumento
similar en 7:11.
8. Reprendiéndolos (memphomenos autous). Participio presente en voz media de memphomai (cf. amemptos), viejo verbo, en el N.T. sólo aquí y en Romanos
9:19. El pacto estaba bien, pero los judíos no lo guardaron. Por ello Dios estableció otro, nuevo, de gracia, en lugar de la ley. El autor cita en los versículos
8 a 12 Jeremías 48:31–34 (en la LXX 31:31–34), lo que pide poca explicación o aplicación para demostrar su argumento (v. 13). Concertaré (suntelesö). Futuro
en voz activa de sunteleö, viejo verbo compuesto, cumplir, como en Marcos 13:4; Romanos 9:28. Un nuevo pacto (diathëkën kainën). En 12:24 tenemos
diathëkës neas, pero kainës en 1 Corintios 11:25. Kainos es novedoso, sobre nuevas líneas, en contraste a lo viejo (palaios), como en 2 Corintios 3:6, 14; neos es
joven o reciente, o no viejo aún.
9. El día que los tomé (en hëmerâi epilabomenou mou). Genitivo absoluto (mou y participio segundo aoristo en voz media de epilambanö), «una innovación
helenista» (Moffatt) en imitación del hebreo después de hëmerâi en lugar de en hëi epelabomen, apareciendo también en Bern. 2:28. De la mano (tës cheiros).
Uso técnico del genitivo de la parte afectada. Para sacarlos (exagagein autous). Segundo aoristo de infinitivo en voz activa de exagö para denotar propósito.
Porque ellos no permanecieron (hoti autoi ouk enemeinan). Primer aoristo de indicativo en voz activa de emmenö, antiguo verbo que denota permanecer en (Hch.
14:22). Los israelitas rompieron el pacto. Entonces Dios lo anuló. Yo me desentendí (ëmelësa). Como en 2:3. El pacto quedó anulado cuando ellos lo rompieron.
10. Éste (hautë). El «nuevo» del versículo 8. Que haré (hën diathësomai). Futuro en voz media de diatithëmi, «que yo pactaré», cognado acusativo (hën),
empleando la misma raíz en el verbo que la que se encuentra en diathëkë. Pondré (didous). «Dando», participio presente en voz activa de didömi, dar. En la mente
de ellos (eis tën dianoian autön). Su intelecto, su comprensión moral, todo el intelecto como en Aristóteles (Col. 1:21; Ef. 4:18). Sobre su corazón (epi kardias
autön). Bien el genitivo singular, bien el acusativo plural. Kardia es el centro de la vida personal del hombre (Westcott), cubriendo ambos términos toda la naturaleza
interna del hombre. Por Dios (eis theon). Nótese el uso hebraísta de eis en el predicado en lugar del usual nominativo theos como en «por pueblo» (eis laon).
Éste era el ideal del viejo pacto (Éx. 6:7), que ahora será por fin una realidad.
11. Ninguno enseñará (ou më didaxösin). Intensa negación doble (ou më) con el primer aoristo de subjuntivo en voz activa (futurista) de didaskö. A su
prójimo (ton politën autou). Véanse Lucas 15:15; 19:14. Conoce al Señor (Gnöthi ton kurion). Segundo aoristo de imperativo en voz activa de ginöskö. En el nuevo
pacto todos serán enseñados por Dios (Is. 54:13; Jn. 6:45), en tanto que bajo el antiguo sólo el escriba educado podrá comprender los intrincados puntos de la
ley (Dods). Véase la comparación de Pablo en 2 Corintios 3:7–18. Conocerán (eidësousin). Futuro perfecto en voz activa, vieja forma de oida (nótese ginöskö
justo antes, de reconocer a Dios), uno de los raros futuros perfectos (cf. 2:13, esomai pepoithös).
12. Propicio (hileös). Viejo adjetivo ático para hilaos, común en la LXX, sólo aquí en el N.T., del que proviene hilaskomai (Lc. 18:13). Nunca más me acordaré
(ou më mnësthö eti). Doble negación ou më, con el primer aoristo de subjuntivo en voz pasiva (volitivo) de mimnëskö, recordar, traer a la mente.
13. Al decir (en töi legein). Caso locativo del presente de infinitivo articular en voz activa de legö, «en el dicho en cuanto a él». Ha dado por anticuado al
primero (pepalaiöken tën prötën). Perfecto de indicativo en voz activa de palaioö, viejo verbo derivado de palaios (en contraste con kainos, novedoso, nuevo),
tratar como viejo y fuera de orden, anticuado. La conclusión va al grano. Lo que se da por anticuado y se envejece (to palaioumenon kai gëraskon). Gëraskö es
un viejo verbo que proviene de gëras (edad), como gerön (viejo), y hace referencia a la decadencia provocada por la ancianidad, de modo que ambas ideas aparecen
aquí en oposición a kainos (palaios) y neos (geraios). Está próximo a desaparecer (eggus aphanismou). Caso genitivo con eggus y palabra tardía para
desaparición (de aphanizö, Mt. 6:19), solamente aquí en el N.T. El autor escribe como si el sistema legal y ceremonial del A.T. estuviera pronto a desvanecerse
ante el nuevo pacto de la gracia. Si escribió después del año 70, en que el templo de Jerusalén fue destruido por las legiones de Tito, y el culto, por ende, totalmente
abolido, ¿no habría escrito «se ha desvanecido»?