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pleo de eis = como aparece en el griego antiguo, pero es muy común en la LXX como traducción del hebreo le. La tradición es que designó a Moisés para el trono,
por cuanto el Faraón no tenía hijo (Josefo, Ant. II. 9, 7).
22. Fue instruido (epaideuthë). Primer aoristo pasivo de indicativo de paideuö, instruir a un niño (pais), la idea usual en el griego antiguo, como aquí. El
concepto de castigo (He. 12:6) aparece también en el griego antiguo, y especialmente en la LXX y en el N.T. Aquí con caso instrumental (pasëi sophiäi) o con el
locativo. El acusativo sería generalmente retenido con este verbo. La casta sacerdotal de Egipto [p 293] era famosa por su conocimiento de las ciencias, astronomía,
medicina y matemáticas. Esta reputación era proverbial (1 R. 4:30). Los modernos descubrimientos han arrojado mucha luz sobre la antigua civilización de
Egipto. Moisés, lo mismo que Pablo, era un académico. Poderoso en sus palabras y obras (dunatos en logois kai ergois autou). Esta misma frase es empleada en
Lucas 24:19 de Jesús. El adjetivo dunatos se emplea de Apolos como intérprete de las Escrituras (Hch. 18:24). Moisés no poseía la capacidad retórica ni la elocuencia
de Aarón (Éx. 4:10), pero sus palabras, lo mismo que sus obras, tenían peso y autoridad.
23. Cuando cumplió la edad de cuarenta años (Hös eplërouto autöi tessarakontaetës chronos). Un giro griego más bien extraño para el lector castellano:
«Cuando un tiempo de cuarenta años (el mismo giro en Hch. 13:18, sólo estas dos veces en el N.T.). estaba siendo cumplido (eplëoruto, imperfecto, voz
pasiva) para él (caso dativo)». La vida de Moisés se divide en tres períodos de cuarenta años cada uno (en Egipto 40 años, en Madián 40 más, y 40 gobernando
a Israel, teniendo 120 años al morir, Dt. 34:7). Le subió al corazón (RVR77 margen) (anebë epi tën kardian autou). Segundo aoristo de indicativo, voz activa, de
anabainö, un verbo común. Le vino como si fuera de lo más profundo de su naturaleza. Esta imagen hebrea aparece en Jeremías 3:16; Isaías 65:17; 1 Corintios
2:9. Visitar (episkepsasthai). Primer aoristo infinitivo, voz media, de episkeptomai, un antiguo verbo, ir a ver por uno mismo, con sus propios ojos, para ayudar si
era posible. Se emplea de Dios visitando a su pueblo (Lc. 7:16). Nuestro término «visitar» proviene del latín video, ver, visito, ir a ver. Durante las perturbaciones
de las minas en Gales, el Príncipe de Gales hizo una visita de simpatía para ver por sí mismo las condiciones de vida reales de los mineros del carbón. Moisés
quería saber de primera mano cómo les iba a sus connacionales.
24. Era tratado injustamente (adikoumenon). Participio presente pasivo de adikeö. A golpes (Éx. 2:11). Vengó (epoiësen ekdikësin). Primer aoristo de indicativo,
voz activa, de poieö. Este modismo aparece en Lucas 18:7 con ekdikësin (esto de ekdikeö, y esto de ekdikos, sin derecho o ley, y entonces tomarse la
ley del derecho fuera de ek uno, vengarse). Al oprimido (töi kataponoumenöi). Participio presente articular, voz pasiva, en el caso dativo de kataponeö, cansarse
con trabajo fatigoso, tratar brutalmente, común en el griego tardío, en el N.T. sólo aparece aquí y en 2 Pedro 2:7 (abrumado). El hombre se encontraba abrumado.
Hiriendo (pataxas). Participio aoristo primero, voz activa, de patassö, en el antiguo griego el latir del corazón, en la LXX y el N.T. sólo dar un golpe mortal, como
aquí, como plëssö.
25. Pensaba (enomizen). Imperfecto, voz activa, de nomizö. Suponía, nos explica Esteban al herir al egipcio. Que sus hermanos comprenderían (sunienai
tous adelphous). Presente de infinitivo activo de suniëmi, enviar (poner) juntamente, asir, comprender, en discurso indirecto con el acusativo de referencia general.
Les estaba dando libertad por mano suya (dia cheiros autou didösin sotërian autois). Un pintoresco empleo de «mano» como en 2:23, presente de indicativo,
voz activa, de didömi retenido en discurso indirecto después del imperfecto enomizen. Mas ellos no lo comprendieron así (hoi de ou sunëkan). Page señala «el
poder retórico de estas palabras» de parte de Esteban. Sunëkan (primer aoristo de indicativo, aoristo en k) hace referencia a sunienai, empleado justo antes.
26. Y al día siguiente (tëi epiousëi hëmeräi). Caso locativo (de epeimi, sobrevenir, acercarse, participio presente, voz activa, epiön, -ousa, -on). Una frase
común en griego antiguo, con hëmera (día) como aquí, y sin este término como 16:11. Sólo en Hechos en el N.T. Se presentó (öphthë). Primer aoristo de indicativo,
pasivo, de horaö, no con la idea de que fuera una visión, sino de que su aparición fue repentina o inesperada. Que reñían (machomenois). Participio presente,
voz media, de machomai, luchando en aquel momento. Trató de ponerlos en paz (sunëllassen autous eis eirënen). Intentó reconciliarlos. Es el imperfecto activo
conativo, como en Mateo 3:14, de sunallassö, sólo aquí en el N.T., aunque es común en el griego antiguo. La Vulgata tiene reconciliabat. El término generalmente
empleado en el N.T. para reconciliar es katallasso. Os maltratáis el uno al otro (adikeite allëlous). La misma palabra empleada en el versículo 24 del mal hecho a
uno de los hebreos por el egipcio, pero aquí ambos son «hermanos».
27. Le dio un empujón (apösato auton). Primer aoristo de indicativo, voz media (Koiné, en lugar del ático apeösato) de apötheö, empujar a un lado echando
fuera de sí mismo en la voz media, como aquí, común en el griego antiguo. Aparece también en el versículo 39, Romanos 11:1; 1 Timoteo 1:19. Es siempre el
que obra mal el que es difícil de reconciliar.
28. ¿Acaso quieres tú matarme …? (më anelein me su theleis;). Esperando la respuesta negativa, pero un golpe de efecto contra Moisés. Nótese me su
juntos (me tú). Véase Éxodo 2:14, citado por Esteban.
29. Extranjero (paroikos). Morador temporal (cf. Abraham en el versículo 6) en Madián, aunque durante cuarenta años.
30. La oración gramatical comienza otra vez con el genitivo absoluto. En la llama de fuego de una zarza (en phlogi puros batou). Horeb en Éxodo 3:1; pero
Sinaí y Horeb eran «probablemente picos de una cordillera» (Page), Horeb «la montaña de la tierra seca», Sinaí «la montaña de los espinos». Literalmente, «en
la llama de fuego de una zarza» (dos genitivos, puros y batou, dependientes de phlogi, llama). Genitivos descriptivos como en 9:15; 2 Tesalonicenses 1:9. Batos
(zarza) es la acacia silvestre (mimosa nilótica). En Éxodo 3:20 es Jehová quien habla. Por ello, el «Ángel» a que aquí se refiere Esteban es entendido como el
Ángel de la Presencia, el Logos Eterno del Padre, el Ángel de Jehová.
31. La visión (to horama). Empleado de visiones en el N.T., como en Mateo 17:9. Acercándose (proserchomenou autou). Genitivo absoluto con el participio
presente en voz media de proserchomai. La voz del Señor (phönë kuriou). Aquí el ángel de Jehová del versículo 30 recibe el nombre del mismo Jehová. Jesús
hace un uso poderoso de estas palabras en su réplica a los saduceos en defensa de la doctrina de la resurrección y de la vida futura (Mr. 12:26; Mt. 22:32; Lc.
20:37ss.), en el hecho de que Dios se describe a sí mismo como Dios de vivos. Temblando (entromos genomenos). Literalmente, volviéndose tembloroso o aterrorizado.
El adjetivo entromos (en, tromos de tremö, temblar, sacudir) aparece en Plutarco y en la LXX. En el N.T. sólo aquí y en Hechos 16:29. No se atrevía
(ouk etolma). Imperfecto activo, no osaba, conativo imperfecto negativo.
33. Tierra santa (gë hagia). Los sacerdotes iban descalzos cuando ministraban en el templo. Los musulmanes entran en sus mezquitas descalzos en el día
de hoy. Cf. Josué 5:15. Sandalias (hupödema, atadas por debajo) está aquí como «un singular distributivo» (Hackett). Incluso la tierra cercana a la zarza era
«santa», un buen ejemplo para el argumento de Esteban.
34. Ciertamente he visto (idön eidon). Imitación del infinitivo absoluto hebreo (Éx. 3:7): «Viendo he visto» (cf. He. 6:14). La aflicción (tën kakösin). De kakoö,
tratar mal (de kakos, mal). Una antigua palabra, sólo aquí en el N.T. y procedente de Éxodo 3:7. Gemido (stenagmou). Antigua palabra derivada de stenazö,
suspirar, gemir. En el N.T. sólo aquí y en Romanos 8:26. La raíz sten aparece en nuestra palabra «estentóreo». He descendido (katebën). Segundo aoristo de
indicativo, activo, de katabainö, descendí. Para librar (exelesthai). Segundo aoristo de infinitivo, voz media, de exaireö, sacar para mí mismo. Enviaré (aposteilö).
Primer aoristo de subjuntivo activo (exhortatorio de apostellö, «envíe yo»).