cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

de virtudes tales que lo alejan de la humana posibilidad de igualarlo. Es todo lo
contrario. Menos aún puede considerarse como Santo benefactor, concebido bajo el
prisma de otras religiones; si no que se aprecia que opera como disciplina reguladora
del modo de vida post-consagratorio. Se infiere que es lo que somos y como deberíamos
ser...” 97
La visión de Nelson Aboy nos señala un retorno a los orígenes.
Aún esta postura sea muy clarificante, inclinada a rescatar la esencia de la Santería, no
corresponde siempre a la fe sincrética de los fieles en la dinámica práctica, que han
internalizado profundamente la doctrina católica popular, que alejada de los dogmas de
la institución, no importuna en incorporar y sumar conceptos y formas de un
catolicismo popular, donde la devoción a la figura del santo no se contradice para nada
con la del Orisha, lo que se evidencia en la práctica en un sincretismo que ocurre entre
ambas figuras, y va a despojar en parte esta idea que nos presenta Nelson Aboy, donde
el Orisha no es una deidad externa.
La voz Orisha en lengua Anagó, de los pueblos del tronco cultural precesores al
pueblo Yoruba, se compone de dos voces:
ORI: cabeza, cráneo, bóveda celestial, lo supremo superior.
OSHÁ: “como la esencia misma donde radica la inteligencia humana, el ser superior
97 Converaciones con Nelson Aboy Domingo.
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