cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

“Un individuo en el proceso de socialización, apropia estas normas y las convierte en
su propio ordenamiento objetivo de la experiencia”. 122
La mitología va condensando imágenes, representaciones sociales formadoras de una
cosmovisión. Así se arma el fundamento religioso.
Estos mitos son transmitidos oralmente. Son una representación de la imagen sagrada a
través de la palabra. Su contenido es sobre todo normativo, ético, moral, valórico;
impregnados del ejemplo, el bien frente al mal; la trasgresión, la integración y la
identidad; el orden y control social.
Firth (1971) 123 por su parte, entrega un marco macro para la comprensión de los mitos:
...“no importa cuales sean las formas y funciones específicas de los mitos, en general se
considera que conforman un sistema de creencias común a una sociedad, que expresan
y apoyan un conjunto de ideas y valores sociales básicos...” 124
Los Patakines concentran imágenes e interpretaciones de la realidad, y como
mecanismo orientador y regulador interno, dichas imágenes están puestas en relación a
las acciones del creyente y al funcionamiento interno de la Regla de Oshá.
Es en la práctica donde las acciones de los creyentes, actualizadas y expuestas en el
momento y espacio de la consulta oracular del Caracol y del Ekuele, y a través de la
“pregunta”, conecta el mundo mítico y el mundo cotidiano.
122
Berger, P. 1969. El dosel sagrado. Barcelona: Amorrortu.
123
Firht, R. 1971. Elementos de Antropología Social. Buenos Aires: Amorrortú.
124
Deive, C 1996. Magia y Vodu en Santo Domingo. Santo Domingo: Fundación Cultural
Dominicana.
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