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Las fiestas de Santo, se celebran en un día del santoral católico según el Orisha que le
corresponda; allí al son de los tambores Batá, el Orisha puede “bajar a la cabeza” de
algún hijo, posesionándolo en frenético trance.
A estas fiestas se invita no solo a los estrictamente iniciados, sino a un grupo mayor de
la comunidad cubana cercana.
Al final de la fiesta los animales y alimentos que son ofrecidos al Orisha, son
consumidos por los asistentes.
Hay que decir que en los Ebbó -limpiezas para alejar las inestabilidades que la persona
cargue- las ofrendas no son consumidas, ya que la lógica subyacente es que estos
alimentos ofrecidos han absorbido la negatividad, por esto no deben ser ingeridos.
Pero en las celebraciones conmemorativas, las fiestas de Santo por ejemplo, o en los
adimu todo lo ofrendado al Orisha, es consumido al final del toque de Bata.
De igual forma la comunidad creyente cercana se reúne para dar sentido al ritual, al
mismo tiempo que construyen un espacio de encuentro y comunicación, de
fortalecimiento identitario a través de los elementos musicales, gastronómicos, y
simbólicos mediante una dinámica propia del rito que revive, al interactuar convocados
sus integrantes muchas veces dispersos.
Frente a la ruptura con el país de origen, se va haciendo necesaria para quien migra y
rompe, una continuidad, manifestada en el realce y valoración de aquello que
identifica y diferencia.
En nuestra investigación comprobamos que este fortalecimiento identitario sí se da a
través de lo religioso, de la Santería.
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