cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

angoleña, se estructuró sincréticamente un culto denominado: “Regla de Palo Monte”,
sus practicantes son conocidos popularmente como Paleros.
Mientras en la región oriental de Cuba se desarrolló la herencia cultural Dahomeyana
bajo el nombre de Vudú, consecuencia de la influencia y cercanía del vecino Haití.
Este tránsito de hombres y mujeres esclavizadas desde África hacia América, no es
posible pensarlo en términos absolutos, ni en la diferencia ni en la identidad.
La cultura Yoruba en Cuba se vio obligada para su sobrevivencia biológica y cultural a
reinterpretar sus propios patrones y representaciones culturales sagradas, y adecuarlas al
nuevo escenario político.
El Orisha bajo el Santo
Si bien en suelos africanos los Yoruba no compartieron en un culto unificado producto
de una alta diversidad intergrupal, una vez en tierra cubana se unifican en una estructura
litúrgica común, donde cada Cabildo 9 se agrupaba en torno a determinadas deidades
que los convocaba en la resistencia diaria. 10
Este logro fue trascendental en sentido doble; ya que al unificar en una Regla litúrgica
los distintos subgrupos Yoruba, permitió el surgimiento de un cuerpo común y una red
solidaria, al mismo tiempo que fortaleció el sentido de pertenencia e identificación,
frente a los europeos y africanos de otros pueblos también esclavizados.
9 El cabildo como institución colonial posibilitó la rearticulación de prácticas sagradas con el
permiso de la autoridad colonial, siempre disfradazas y adecuadas a lo católico. Se dice que es la
institución precursora de la Casa de santo.
10 Ortíz, F. 1996. Los Negros esclavos. La Habana: Editorial Ciencias Sociales.
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