cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

de reanudar su configuración cultural bajo otra forma, cubriéndose y protegiéndose con
la imagen del culto a los santos católicos impuestos por el régimen colonial, pero
conservando siempre el fundamento y la base africana.
En este proceso transculturador, donde activamente la cultura Yoruba debió encontrar
mecanismos capaces de sobrevivir al violento desarraigo cultural y territorial, se va a
producir a través de los años, el sincretismo.
Las concepciones de mundo, la lógica mágica de fundamento africano, y su relación con
lo sagrado, quedan impresas en esta religión sincrética que emerge y protege, pero
amalgamadas a un catolicismo barroco español, de carácter más popular que ortodoxo.
Esta adopción de lo católico en pos de rescatar y rearticular lo propio, con el tiempo y el
avance del proceso nacional cubano de mestizaje cultural, pasó a ser más que un disfraz.
Los Santos católicos se volvieron compatibles, pero relegados a un segundo plano; es
decir la principal deidad es africana y se mueve en la cosmología Yorubana como tal;
pero eso no significa que la figura del santo vaya a ser una mera utilización de su forma,
ya que el Orisha en la visión Yoruba puede venir “por distintos caminos”, adoptando
diferentes formas humanas, cambiando de sexo, la edad o la personalidad característica,
lo que posibilita la incorporación de la figura del santo como un camino “por donde
viene” el Orisha.
Cuestión que no significa una confusión por parte de los creyentes cubanos, quienes
conocen la historia forzada y como el régimen esclavista, obtuvo de respuesta este
sincretismo de las formas entre la figura del santo y la del Orisha.
16