cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

“… desde lo Yoruba el mundo es un güiro 107 la mitad inferior es la tierra y la superior
es el cielo. Esto quiere decir que dentro del güiro esta todo: Oloddumare.
...es por esto que el refrán que habla sobre la formación del mundo dice:
Obí telé, Ofó telé, haga uno bueno y haga uno malo”.
Rafael continua: “Olorun es el dueño de la luz, de los colores, del aire, del aliento, del
soplo de vida.”
Olorun Es el sol, la manifestación más sensible y material de Olofi y Oloddumare.
Es al sol donde los Santeros se vuelven cuando piensan en la trinidad superior. Fuerza
vital de existencia, signo de vida y sustento.
Los creyentes y en particular los Babalaos lo saludan parándose frente al sol, con los
brazos bien abiertos hacia el frente y con las palmas de las manos hacia arriba.
La trascendencia en la figura de Elegguá
Elegguá es el primer Orisha que se honra en cualquier rito
“Eleggúa viene por veintiún caminos distintos, pero Elegguá es uno y todos los
Elegguá a la vez”, explica Rafael.
Entendemos así que resume en sí todos los poderes y facultades atribuidas en sus
veintiún caminos.
Así por ejemplo Elegguá Laroye, amigo y custodio de Oshún, es el que vive detrás de
las puertas de las casas, en una cazuelita de barro. Este Elegguá es “doméstico”, es decir
107 Calabaza hueca, es utilizada como instrumento de percusión.
110