cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

More documents

Recommendations

Info

Bibliografía ABOY DOMINGO, N .2001. Definición Antropológica del Orisha. La Habana. ALVARADO BORGOÑO, M. 1995. Sincretismo religioso Latinoamericano y pensamiento católico: La Ciencia Social como constructora de una interpretación polifónica. Santiago de Chile: Universidad Católica Blas Caña. ARGUELLES, P. 2003. “Preguntar la Identidad”, en Revista Convergencia 32 Mayo – Agosto: 11 – 21. México D.F: UAEM. ARIZA, M. 2002. “Migración, familia y transnacionalidad en el contexto de la migración: algunos puntos de reflexión”, en Revista Mexicana de Sociología 4: 53-85. UNAM. México. AUGÉ, M. 1996. Dios como Objeto: símbolos - cuerpos – materias - palabras. Barcelona: Gedisa. BALANDIER, G. 1976. Antropología Política. Barcelona: Península. BARNET, M. 1972. Biografía de un cimarrón. Santiago de Chile: Quimantú. BASCOM, W.1969. Ifa divination, communication between Gods and men. London. BARTHES, R. (comp) 1986. Análisis estructural del relato. Buenos Aires: Premia. BERGER, P y LUCKMAN, T. 1972. La construcción Social de la Realidad. Buenos Aires: Amorrortú. BERGER, P. 1969. El dosel sagrado, elementos para una sociología de la religión. Buenos Aires: Amorrortú. BLOCH, M. 1992. Prey into hunter, The politics of religius experience. Cambridge: University Press. 211
BOLIVAR, N; PORRAS, V. 1996. Orisha Aye, Unidad Mítica del Caribe al Brasil. Guadalajara: Pontón Ediciones. BOLIVAR, N. 2000. Lydia Cabrera en su laguna sagrada. Santiago de Cuba: Oriente. BRIONES, G. 1990. Métodos y Técnicas de Investigación para las Ciencias Sociales. México: Trillas. CABRERA, L. 1996, reeditado 1954. El Monte. La Habana: Editorial SI-MAR. CHANDLER, D. 2001. Semiótica para principiantes. Quito: Abya Yala. COULIANO, I .1994. Diccionario de las Religiones. Barcelona: Paidos. Diccionario “Religiones y creencias”.1997. Madrid: Espasa. DEIVE, C. 1996. Vodu y Magia en Santo Domingo. Santo Domingo: Fundación Cultural Dominicana. DURKHEIM, E. 1960. Las formas elementales de la vida religiosa. Buenos Aires: Amorrortú. EVANS-PRITCHARD, E. 1937. Brujería, magia y oráculos entre los Azande. Barcelona: Anagrama. FERRER, A. 1995. Ochatowa. México: El Caballito. FIRTH, R. 1971. Elementos de la Antropología Social. Buenos Aires: Amorrortú. FORDE, D (comp) 1959. Mundos Africanos, Estudio sobre las ideas cosmológicas y valores sociales de algunos pueblos de África. México D.F: Fondo de Cultura Económica. FRAZER, J. 1961. La rama dorada. México: Fondo de Cultura Económica. GEERTZ, C. La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa. 212
Page 1 and 2:
UNIVERSIDAD AUSTRAL DE CHILE FACULT
Page 3 and 4:
A la Oralia, Madre, amiga y compañ
Page 5 and 6:
• El Culto.......................
Page 7 and 8:
CAPITULO IX La Consulta Oracular:
Page 9 and 10:
CAPITULO I Introducción: La siguie
Page 11 and 12:
De la mano de estos inmigrantes cub
Page 13 and 14:
Los Orishas “hablan” a través
Page 15 and 16:
Hipótesis nula: Se postula que la
Page 17 and 18:
de reanudar su configuración cultu
Page 19 and 20:
El sincretismo religioso en la Sant
Page 21 and 22:
dominación norteamericana; el espi
Page 23 and 24:
Esta necesidad está enclavada en l
Page 25 and 26:
… “las africanas son sociedades
Page 27 and 28:
Los muertos, ikús o espíritus que
Page 29 and 30:
Existe un vínculo con la historia
Page 31 and 32:
“...Olofi es el creador, quien tr
Page 33 and 34:
La religión es una manifestación
Page 35 and 36:
Durkheim (1969) plantea la idea de
Page 37 and 38:
Los Patakines identifican y analoga
Page 39 and 40:
Las teorías funcionalistas clásic
Page 41 and 42:
La intrincada relación entre el or
Page 43 and 44:
Ante la presencia de lo sagrado y e
Page 45 and 46:
La sangre sacrificial como fuerza l
Page 47 and 48:
4) Función eufórica: esta es la d
Page 49 and 50:
Es a la vez también un rito expiat
Page 51 and 52:
Es una socialización que no termin
Page 53 and 54:
Con el régimen esclavista se produ
Page 55 and 56:
Paralelos trasatlánticos A mediado
Page 57 and 58:
una vez en suelo cubano integrar nu
Page 59 and 60:
eligiosa, que en base a elementos y
Page 61 and 62:
Las distintas tribus Yoruba que en
Page 63 and 64:
Adherimos a la postura que toma el
Page 65 and 66:
“La consulta oracular del Caracol
Page 67 and 68:
El proceso de investigación Una de
Page 69 and 70:
Las técnicas de investigación: La
Page 71 and 72:
CAPITULO VI Una puerta de entrada a
Page 73 and 74:
Me cuentan que tienen bastantes ahi
Page 75 and 76:
Oshun 72 adornada con amarillo, joy
Page 77 and 78:
un año, tiempo estipulado de entra
Page 79 and 80:
Raúl Martínez, oriundo de La Haba
Page 81 and 82:
CAPITULO VII. - Espacio sagrado y h
Page 83 and 84:
El origen de la Casa de santo como
Page 85 and 86:
complejos, y según el Orisha que s
Page 87 and 88:
parte del iniciado; para acceder a
Page 89 and 90:
“...la matriz es la misma, pero c
Page 91 and 92:
Magia y trabajos en Santería La co
Page 93 and 94:
Esto se evidencia más claramente e
Page 95 and 96:
La magia es un instrumento de la Sa
Page 97 and 98:
de comunicación a través de los c
Page 99 and 100:
CAPITULO VIII Particularidades de l
Page 101 and 102:
de virtudes tales que lo alejan de
Page 103 and 104:
Lo anterior queda bien expresado en
Page 105 and 106:
Se podría decir que los Dioses Yor
Page 107 and 108:
Elegguá-Eshú. Contiene dos polos:
Page 109 and 110:
Ochosi: Guerrero, cazador y pescado
Page 111 and 112:
“… desde lo Yoruba el mundo es
Page 113 and 114:
Según sea la fuerza y la plenitud
Page 115 and 116:
En los “trabajos” de la Santer
Page 117 and 118:
Así los dogmas, preceptos de las r
Page 119 and 120:
Nelson Aboy, nos explica como inter
Page 121 and 122:
CAPITULO IX La consulta oracular Lo
Page 123 and 124:
A ella se acude en momentos particu
Page 125 and 126:
signo, o personaje oracular, se les
Page 127 and 128:
odillas y pies, mientras pronuncia
Page 129 and 130:
Maferefun Elegguá. Maferefun los O
Page 131 and 132:
5. ¿Quiénes vienen a consultarte?
Page 133 and 134:
Los adimú se hacen cuando la letra
Page 135 and 136:
3. ¿La Santería desde tu punto de
Page 137 and 138:
En realidad todo lo que se ofrece,
Page 139 and 140:
14. ¿Cómo percibes la influencia
Page 141 and 142:
“Un individuo en el proceso de so
Page 143 and 144:
PATAKI SOBRE EL NACIMIENTO DEL MUND
Page 145 and 146:
PATAKI DEL ORIGEN DE LA MENSTRUACI
Page 147 and 148:
PATAKI DE YEMAYA: Los únicos dos h
Page 149 and 150:
hacer algo sólido y perdurable, y
Page 151 and 152:
todo aquello, empezó a sentir que
Page 153 and 154:
- ¿Y tu padre cómo se llama? - Ga
Page 155 and 156:
pecadora, te acordaste de mi en los
Page 157 and 158:
quieren cuatro y triunfa el que sea
Page 159 and 160:
PATAKI DE OLOKUN En el principio no
Page 161 and 162: Elegguá, que de inmediato comenzó
Page 163 and 164: Proverbios y moralejas en el Caraco
Page 165 and 166: El agua no se puede atar con una so
Page 167 and 168: Oshá en su práctica ritual, y en
Page 169 and 170: El mito activado en el Caracol es e
Page 171 and 172: Su función cohesionadora, va a dar
Page 173 and 174: El Pataki entonces, va a transmitir
Page 175 and 176: La afirmación que hace Mader sobre
Page 177 and 178: transcurso de la vida se adquieren
Page 179 and 180: comunicación ritual y material. So
Page 181 and 182: Me parece que el acercamiento entre
Page 183 and 184: CAPITULO XI Comprendiendo las impli
Page 185 and 186: Su exteriorización se expresa en p
Page 187 and 188: estimulados en su mayoría por inte
Page 189 and 190: valoraciones internas de la Regla d
Page 191 and 192: a la naturaleza; el respecto a la n
Page 193 and 194: Las fiestas de Santo, se celebran e
Page 195 and 196: fortalecimiento de lo propio identi
Page 197 and 198: trabajo, resuelven parte de sus nec
Page 199 and 200: Religión e identidad en el context
Page 201 and 202: ANEXO CAPITULO IX: Entrevistas Entr
Page 203 and 204: Se recibe a Oggún, a Ochosi y Osú
Page 205 and 206: ¿Piensas seguir avanzado en el apr
Page 207 and 208: De todas formas el Babalao se puede
Page 209 and 210: Oggún es Orisha solitario, vive en
Page 211: De todas formas Cuba se extraña. P
Page 215 and 216: MALINOWSKI, B. 1982. Magia, ciencia
Page 217: WILBER, K. 1999. Un Dios Sociable,
show all

cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?