cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

Me parece que el acercamiento entre un creyente y su Orisha personal, está asociado
con el crecimiento del poder personal, y de la capacidad de desempeñarse bien en su rol
social, y una valoración de su status por su grupo de referencia cercano, y a la vez
refuerza en la comunidad religiosa el reconocimiento del especialista oracular:
el santero o la santera.
El mito parece situarse entre una condición ontológica de la acción y el acontecer
presente de un individuo.
Jung al respecto indica: “la mentalidad primitiva no inventa mitos, los experimenta. No
representan la vida mental, son vida.” 157
El autor resalta a los mitos como modelos de realidades psicológicas, capaces de
expresar arquetipos o imágenes primordiales del inconsciente colectivo. Y defiende su
realidad, en cuanto representan formas o modelos heredados.
“los mitos dan una ubicación local y un nombre a estas formas generales, y les dan
realidad manifestándolos en la conciencia”. 158
Podemos concluir entonces, que la contribuición adaptante que aporta el oráculo en este
contexto de ser persona inmigrante, se da en la conjunción que entrega la figura del
Orisha como arquetipo y modelo moral a seguir, respecto a la información que se
conecta en Los Patakines.
157 Jung, CG. La esencia del fuego. Barcelona: Paidos.
158 Idem.
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