cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

comunicación hacia los Orishas, dirigido a dar solución a la cotidianidad presente del
consultante, a los problemas específicos de su individualidad y de su diario vivir.
Si nos centramos en los mecanismos oraculares como centro básico en la configuración
de la Santería, es necesario rescatar la reflexión sobre el oráculo, que señala Evans-
Pritchard, en su clásico estudio sobre los Azande en África Central.
En el libro, “Brujería, magia y oráculos entre los Azande” (1937), el autor interconecta
los tres conceptos, como sostenedores de un sistema de ideas y prácticas recíprocamente
interdependientes, que se van a justificar mutuamente explicando todos los fenómenos
sociales y naturales.
Este sistema de creencia y prácticas se hace coherente, incorporando cualquier
inconsistencia de un fenómeno particular que no encuadre en la eficacia del oráculo,
justificándolo y exponiéndolo siempre bajo cualquier circunstancia como infalible.
Así el oráculo siempre es correcto para los Azande, ya sea asertivo o erróneo, donde
esta idea de infalibilidad va a proponer los errores del diagnóstico oracular, como la
interferencia de otro poder- la hechicería- o bien ubicando este error en un deficiente o
incorrecto procedimiento en el manejo y ejecución del oráculo; pero nunca pone en
cuestionamiento la eficacia de sus pronósticos.
La cultura - dice Evans-Pritchard- le proporciona un número de explicaciones dadas
para la contradicción oracular. Las pautas de comportamiento ritual y sus creencias
místicas, son más fuertes que su agudeza ritual, expone el autor.
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