cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

Este apoyo emocional, cultural y social que brinda el núcleo religioso, esta construido
en un deseo de los cubanos llegados marcado por la expectativa y la proyección de una
situación económicamente distinta, con base en el ascenso social, en el mercado que se
extiende gigante, realidad muy diferente al sistema cubano.
El valor de proyección social, de movilidad y de acción frente a las condiciones dadas
en el contexto migratorio, va a encontrar un aliento en la concepción de que el creyente,
junto a su fuerza regidora, manifestada mediante el Orisha personal o tutelar, puede
intervenir en el curso de los acontecimientos.
Así la Casa de santo va a proporcionar cierta estabilidad.
Existe un número considerable de cubanos, que acuden muy ocasionalmente a la Casa
de santo y no están iniciados, contraen un nivel de compromiso menor, y visitan la Casa
en situaciones puntuales; conforman una población flotante. Allí parecen encontrar un
pedazo de Cuba que les falta.
Quienes si poseen este compromiso y tienen un rol activo que pasa a ser indispensable
para el funcionamiento ritual interno, construyen un espacio donde predominan normas
de conducta, expectativas de rol, y valores regulados por los poderes sobrenaturales de
los Orishas en una relación con lo trascendental, con lo sagrado.
Todo esto predispone al individuo a la creencia y participación efectiva en la religión.
La Santera Yanais Gutierrez, que también es integrante activa de esta Casa de santo, nos
comenta:
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