cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

Según sea la fuerza y la plenitud del Elegguá, será la de su dueño; ya que el Elegguá es
personal, es el Elegguá adaptado a la individualidad de cada uno, es único y
confeccionado para cada persona.
Elegguá se materializa por medio de las manos de un babalao que confecciona una
figura con forma de pera, humanizado. Sus ojos, nariz y boca están confeccionados con
caracoles cauris 110 , y descansa sobre una vasija de barro, para simplificar las labores de
limpieza y ofrendas, ya que distintos elementos son regados sobre Él, es esta piedra la
que absorbe las ditintos materiales que le otorgan su “potencia”, lo que ocurre como una
manipulación y concentración de las fuerzas naturales. 111
Cada vez que se pueda o bien lo indique el oráculo, se derramará sobre su otán 112 la
sangre de un gallo o un pollo, de preferencia negro.
Sobre su otán se le sopla aguardiente o ron, y se le enciende una vela de cualquier
tamaño que arderá hasta consumirse. Frente a su figura se ofrecen, especialmente los
lunes, distintos platos que los santeros conocen como de preferencia de este Orisha.
Estos atributos, que son las representación materiales del Elegguá son aseados con agua
fresca periódicamente. El concepto de pureza- limpieza y contaminación es central en
Santería.
A Elegguá se le alimenta con pequeñas porciones de pescado y jutía 113 ahumada, miel,
coco seco, granos de maíz tostado, manteca de cacao, un pedacito de ñame, en
dependencia de los recursos que existan.
110 Que son los mismso con que se “tira el Caracol”, esto es el oráculo.
111 Esta noción manipulable de lo sobrenatural, es subyacente a toda la lógica santera.
112 Otán: piedra que recibe la fuerza del Orisha materializada. Es donde recide el Orisha.
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