cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

Así verificamos que mito y rito son interdependientes. Juntos, proporcionan al creyente
el modelo de actitudes morales, requeridas por el grupo de referencia cercano: La Casa
de santo.
Durkheim reconoce tres tipos de rituales: ritos de carácter negativo: las prohibiciones
y tabú; ritos conmemorativos manifestados en cultos sacrificiales dirigidos a los
antepasados -tan importante en la Santería-; y ritos expiatorios, que son aquellos
motivados por la desgracia. Para nuestro caso, estos serían las limpiezas o Ebbó, las
“rogaciones de cabeza”, descargas que va indicando el oráculo, como soluciones
paliativas o totales de una determinada situación de la que se busca salir.
En Santería los ritos son varios y cumplen distintos propósitos desde que el creyente
“nace en la Oshá”, esto es: al momento de su iniciación.
Existen ritos de iniciación, propiciatorios, adivinatorios y fúnebres. A través de los ritos
los creyentes experimentan y exteriorizan las concepciones ideas y representaciones
religiosas.
En el caso de la tirada del Caracol, y si nos atenemos a la clasificación del rito en
Durkheim, la consulta oracular sería a la vez un rito conmemorativo y expiatorio.
Ya que las letras oraculares que el Caracol entrega y que se construyen con los
Patakines, contenedores de la historia Yoruba y lugar donde se encuentra el fundamento
cultural, la razón de ser de las especificidades rituales de la Regla de Oshá.
Esto indica su intrínseca función y relación con la historia Yoruba.
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