cuando los dioses hablan - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

Y esta herencia queda también impresa en la concepción que tiene el cubano de la
magia.
Un debate teórico gira en torno a la forma en cómo considerar magia y religión, en
cuanto si son figuras independientes una de la otra, o si ambos conceptos están
presentes al mismo tiempo.
Firth (1971) 86 plantea que ambos son fenómenos que se dan juntos, y argumenta que
un fenómeno religioso puede seguir un procedimiento mágico y viceversa:
“debemos abordar la magia y religión no como actividades excluyentes, sino como
variedades de las distintas combinaciones de los elementos mágicos y religioso…” 87
Gurvitch (1941) 88 define a la magia como fuerza sobrenatural inmanente, y a la
religión como fuerza sobrenatural trascendente; siendo ambas fuerzas irreductibles
tanto por sus fundamentos como por las actitudes que provocan en los sujetos y en su
psicología, y expone: … “dado que se trata de dos fuerzas irreductibles, y de dos
actitudes diametralmente opuestas, la magia y la religión no han podido darse en
nacimiento una a la otra, ni haber salido de un tronco común…paralelas en su punto de
partida pueden encontrarse en su desarrollo…” 89
86
Firth, R. 1971. Elementos de Antropología Social. Buenos Aires: Amorrortú.
87
Deive, C. 1996. Vodú y magia en Santo Domingo. Santo Domingo: Fundación Cultural
Dominicana.
88
Gurvitch, G. 1941. Las formas de la sociabilidad, ensayos de sociología. Buenos Aires: Losada
89 Idem.
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