2 - Academia de la Llingua Asturiana

del Arca, gestada en ambientes no ovetenses, hablaexplicitamente del Monsacro:«...reliquias, quas habere potuerunt et eas inmontem excelsum valde detulerunt, qui proptersacras reliquias, que ibi per annos XIV fuerunt,Mons Sacev vocatus est usque hodie, qui itinereVlll dierum distat a Toleto.~Y el autor anónimo de esta curiosa anrración ofreceya una detallada descripción del venerado monte:«Est autem mons ille, per nimia condensitate etaltitudine arborum, umbrosus et opacus. In hujusIgltur mu~tis tiütione, locu et eiícelsioie cacumine,sub nudo aere, archa cum reliquiis collocataest, et duo ligna cesa sub quatuor pedibus ejusposita sunt)) 13.Desde entonces, primeros años del siglo XIII, lasacralidad del Monsacro, relacionada definitivamentecon la leyenda del Arca Santa, tiene ya una significacióncristiana explícita, transformándose de este modola virtualidad taumatúrgica de los viejos ancestros paganos'*.En el mismo siglo Xlll se construyen en la cumbredel monte de Morcín dos iglesias, dedicadas aSanta María Magdalena y a Santa catalina. Más tarde,el Parroquia~l de D. Gutierre, copiado en el LibroBecerro ( 1385), recogerá dos brevísimas reseñas delas mismas.((Santa María Madalena de Monsacro: ay un beneficiosinple de proveher et instituir de su señoríay ay cillero de su señoría)).((Santa Catalina de Monsacro: ay un beneficiosinple de proveher de su señoría)) 15.De esta forma, las dos conocidas mártires cristia-l3Public.: F. J. Fernández Conde, La Iglesia ..., Apend. III,PP. 162 y SS.l4 Adviértase que ninguna de las tres grandes crónicas,escritas en el siglo Xlll -el Tudense, el Toledano y la PrimeraCrónica. General- citan el Mcnsacro, aunque hablen del ArcaSanta da las Reliquias.l5 A. C. O., Libro Becerro f, 309. Public.: F. J. FernándezConde, La Iglesia de Asturias en la baja Edad Media (en prensa).Adviértase que estas dos reseñas se incluyen en el Ms. por uncopistz posterior al siglo XIV.nas irán desplazando paulatinamente del Monsacro alos viejos patronos precristianos. La devoción populardel pueblo cristiano reforzará el patrocinio de las dossantas con nuevas advocaciones entronizadas tambiénallí: Santiago Apóstol, Santo Toribio, obispo de Astorga,y la Virgen del Monsacro 16.Este sistema de cristianización por sustitución osuperposición se hace aún más patente y expresivo enel monte de Morcín, al comprobar cómo una de lasiglesias, concretamente la de Santa Catalina, menossignificativa artísticamente, se alza sobre una importanteconstrucción tumular prehistórica.Pero el testimonio más expresivo de esa pervivenciasacral, que une, sin solución de continuidad. laépoca prehistórica, la romana y la cristiana, provienede ese trasfondo misterioso que contienen, casi siempre,las fiestas populares.El calendario festivo del Monsacro se articula entorno a tres fechas: el 15 de agosto, fiesta marianapor excelencia, el 22 de julio, Santa María Magdalena,y el 25 del mismo mes, festividad de Santiago Apóstol.Del 22 al 25 de julio los lugareños de la comarca subíana la sagrada montaña para celebrar durante cuatrodías una gran fiesta, en la que no faltaban implícitasreferencias paganas, sublimadas ahora por la religiosidadcristiana. Un vecino de Otura. un pueblo delas estribaciones del Monsacro, nos describe así aquellascelebraciones, a las que había asistido de niño y delas que sólo queda el recuerdo de los más viejos:«Los habitantes de las aldeas cercanas subían almonte el día de la Mandalena. Muchos de ellospermanecían allí las cuatro jornadas íntegras. Duranteel día la fiesta se celebraba en la CarnPade les flores, una pequeña pradera, encima dela capilla de La Madalena, sobre un rellano de lasierra de La Favona. En aquella campera crecíanflores -probablemente los cardos azules delMonsacro-. La música, la danza y las cancionesalegraban todos los días. Por la noche se encendíanhogueras. Las celebraciones litúrgicas enel cercano templo eran, asimismo, parte importantedel ritual festivo. El día de Santiago, por lale En la iglesia de arriba, la de la Magdalena, habíaimágenes de la Virgen, de Santiago y de Santo Toribio: J. M.González Valles, ta. c.,. p. 8.