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Filosofía

Libro de Tercer Semestre Bachillerato UANL

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Con su dialéctica pretendió resolver esa tensión entre finito e infinito introduciendo<br />

el concepto de progreso. Para el filósofo idealista Hegel, la dialéctica<br />

es el devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es (finito) pasa a ser<br />

lo que debe ser (infinito). Sin embargo, Hegel asume que finitud e infinitud<br />

son momentos de una misma realidad que es absoluta, o, en otras palabras, lo<br />

finito incluye lo infinito y viceversa. Hegel intentó con su dialéctica explicar la<br />

totalidad de la realidad: el mundo natural, las relaciones humanas, la evolución<br />

de la filosofía y el arte, etcétera.<br />

Marx y Engels establecieron la dialéctica sobre bases materialistas. En términos<br />

concretos, el materialismo dialéctico es la corriente filosófica que define la<br />

materia como el sustrato de toda realidad, sea concreta o abstracta (pensamientos)<br />

que es independiente de lo espiritual, por lo que conocer al mundo sólo se<br />

puede en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica –basada en las<br />

leyes dialécticas propuestas por Hegel– para interpretar el mundo. ​<br />

En consecuencia, el materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es<br />

opuesto al idealismo filosófico que concibe al espíritu como el principio de la<br />

realidad. Para el materialismo dialéctico, las ideas tienen un origen físico; es decir,<br />

lo primero es la materia, y la conciencia es lo derivado. Como tal, el materialismo<br />

dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias, y su<br />

esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación<br />

progresista del pensamiento racional científico.<br />

La dialéctica estudia los hechos en su conexión y movimiento, tomando<br />

en cuenta todos los factores contradictorios, internos y externos, que<br />

actúan sobre ellos.<br />

Las leyes fundamentales de la dialéctica son:<br />

1. La unidad y lucha de los contrarios.<br />

2. Transformación de la cantidad en calidad, y viceversa.<br />

3. La negación de la negación.<br />

Engels fue un filósofo, sociólogo,<br />

periodista, revolucionario y<br />

teórico socialista alemán que<br />

trabajó muy estrechamente con<br />

Karl Marx.<br />

Para Marx, la filosofía, hasta ese momento, había estado muy preocupada<br />

por entender la realidad y muy poco ocupada en cambiarla. Para él, los filósofos<br />

no habían hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero<br />

de lo que se trata era de transformarlo. Según él, la verdadera finalidad de la<br />

filosofía era ser un instrumento de cambio, el motor de la revolución que trajera<br />

consigo una realidad más justa para todos.<br />

Materialismo histórico<br />

Marx desarrolló el materialismo filosófico, llevando el conocimiento de la naturaleza<br />

a ser aplicado al conocimiento de la sociedad humana, el materialismo<br />

histórico.<br />

Según Marx, la estructura social se divide en dos:<br />

1. Estructura económica: es la infraestructura o base material de la sociedad,<br />

la cual determina la estructura social y el desarrollo y cambio<br />

social. Incluye las fuerzas productivas y las relaciones de producción.<br />

2. Superestructura: es el conjunto de elementos de la vida social dependientes<br />

de la infraestructura. En este conjunto se incluyen la religión,<br />

la moral, la ciencia, la filosofía, el arte, el derecho y las instituciones<br />

políticas y jurídicas.<br />

La teoría de Marx está enmarcada en el materialismo porque, para él, las<br />

sociedades humanas se desarrollan a partir de las fuerzas materiales productivas,<br />

y cuando éstas cambian, también lo hace la sociedad. Lo anterior aplica<br />

de la misma manera al comportamiento humano y a la moral, pues en palabras<br />

La superestructura social depende<br />

de las condiciones económicas<br />

en las que vive cada sociedad, de<br />

los medios y fuerzas productivas<br />

(infraestructura).<br />

Etapa 4. La filosofía contemporánea 105

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