Filosofía

3. Ciencia intuitiva: tercer grado del conocimiento mediante el cual concebimos
las cosas como contenidas en Dios. La ciencia intuitiva, la razón
y el alma se elevan a Dios y conocen todo como expresión necesaria
de Dios. Este conocimiento de nuestro ser en Dios se traduce en
autonomía plena e incrementa nuestro poder y alegría.
Gottfried Wilhelm von Leibniz
Para Leibniz, el mundo existe en
virtud de una decisión libre de la
voluntad divina y es el resultado
de una elección entre distintos
mundos posibles.
Por su parte, el filósofo racionalista alemán Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-
1716) explica la relación entre Dios y el mundo a partir de la distinción entre intelecto
y voluntad divina. Los principios lógicos y las matemáticas son
verdades necesarias para Dios y para la razón humana, y descansan
sobre el principio de no-contradicción. La razón las conoce a priori.
El principio de no-contradicción, a veces llamado principio de
contradicción, es el fundamento de las verdades de razón y constituye
el límite de la potencia absoluta divina.
El mundo es contingente y consta de seres y de acciones contingentes.
Existe en virtud de una decisión libre de la voluntad divina
y es el resultado de una elección entre distintos mundos posibles.
El mundo puede describirse como un conjunto de proposiciones de
hecho (posibles, pero no necesarias) y su fundamento es el principio
de razón suficiente: todo lo que existe o sucede tiene una razón para
existir o suceder, pues de lo contrario no existiría o sucedería.
Dios actúa conforme a una voluntad libre y racional y ha escogido el mejor
mundo posible, pues no le conviene elegir sino lo racionalmente mejor. En
el mundo no existen dos cosas iguales, y en el Universo existen infinidad de
mundos posibles, pero, aunque ninguno de ellos es necesario, el elegido por
Dios es el mejor.
En su libro Teodicea, Leibniz explica cómo puede existir el mal en el mejor
de los mundos posibles, distinguiendo tres tipos de mal:
1. Metafísico: simple imperfección o privación del ser propio de la criatura.
2. Físico: el dolor y el sufrimiento puede servir para corregir y tratar de
mejorar.
3. Moral: es consecuencia del pecado humano, de una elección resultante
del mal uso de lo que en sí mismo es un bien (la libertad).
Dios no ha querido estos males, pero los tolera porque el bien los sobrepasa.
Desde esta perspectiva, de difícil comprensión para la naturaleza humana, el
mundo no puede ser mejor de lo que es.
Por último, para Leibniz existen infinidad de sustancias finitas -constituyentes
del Universo y creadas por Dios, a las que Leibniz denomina mónadas:
átomos metafísicos, centros de fuerza y de energía.
Empirismo
Esta corriente filosófica ve a la experiencia como la norma de verdad en el
conocimiento. Para los filósofos del empirismo, la experiencia nos ofrece un
criterio objetivo e impersonal para conocer las cosas o las situaciones.
El empirismo se caracteriza, en primer lugar, por negar que la verdad absoluta
sea accesible al hombre; y, en segundo lugar, por reconocer que toda
verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede eventualmente
ser modificada, corregida o abandonada.
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Etapa 3. La filosofía moderna