Filosofía
Libro de Tercer Semestre Bachillerato UANL
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La filosofía como ciencia<br />
Además de “amor a la sabiduría”, la filosofía también se define como la ciencia<br />
del ser (de todo ser) que, a la luz de la razón natural, busca las causas últimas<br />
de todas las cosas, partiendo de la experiencia”. Como<br />
hemos dicho anteriormente, esta ciencia estudia ciertos<br />
problemas fundamentales como la existencia, el conocimiento,<br />
la verdad, la belleza, la mente y el lenguaje. La<br />
filosofía se distingue de otras maneras de abordar estos<br />
problemas (como el misticismo y la mitología) por<br />
su método crítico y generalmente sistemático, así como<br />
por su énfasis en los argumentos racionales.<br />
“Todas las ciencias se definen por su objeto material<br />
(aquello que estudian) y su objeto formal (la<br />
perspectiva o punto de vista desde el que abordan<br />
su estudio). La filosofía es una ciencia ‘universal´, en<br />
el sentido de que su objeto material es toda la realidad (material e inmaterial).<br />
La filosofía no recorta un sector de la realidad, tal y como hacen<br />
las ciencias ´particulares´, para hacerlo objeto de su estudio. Ofrece una<br />
visión de la totalidad, pero no es una simple enciclopedia o suma de saberes.<br />
La filosofía no es igual a la suma de las ciencias particulares, ya que<br />
se distingue de ellas por su objeto formal, por el punto de vista o perspectiva<br />
desde el que estudia toda la realidad. No se conforma con las causas<br />
inmediatas y mediatas, sino que pretende hallar las causas últimas o más<br />
profundas”. (Gobierno de España, “Ruta 1 - Etapa 1 - Parada 3. La filosofía<br />
como ciencia”, Área de <strong>Filosofía</strong>, Actividades ,<br />
consulta: marzo de 2019).<br />
La filosofía se distingue por su<br />
método crítico y generalmente<br />
sistemático, así como por su<br />
énfasis en los argumentos<br />
racionales. Imagen: Pintura de<br />
dos filósofos (Anaxagones y<br />
Lacydes) c.1612 por Jusepe de<br />
Ribera, 1591-1652.<br />
La filosofía en Occidente<br />
Para el mundo occidental –conformado por las culturas del oeste de Europa–<br />
Grecia es el lugar de donde surge el desarrollo del pensamiento filosófico<br />
y de las ciencias que hoy conocemos.<br />
Sin embargo, es importante aclarar que,<br />
si bien el concepto de filosofía tiene sus<br />
antecedentes en la Grecia antigua, según<br />
la cultura occidental, los sistemas<br />
de pensamiento surgieron en todas<br />
las partes del mundo. En Mesoamérica<br />
antes de la llegada de los españoles a<br />
nuestro territorio, los anahuacas también<br />
contaban con un pensamiento y<br />
estudio filosófico propios milenarios,<br />
parte de ellos se representan en la Toltecayotl,<br />
un sistema de creencias y<br />
prácticas antiguos que reunían todos los conocimientos de las culturas que<br />
florecieron en el México antiguo durante más de cinco milenios y que tenían<br />
como objeto dignificar la vida. Esta filosofía anahuaca, muy diferente a la occidental,<br />
es parte de nuestras raíces y aún existen en algunos fragmentos de<br />
documentos, relieves en murales, libros y códices antiguos. Otro ejemplo de<br />
pensamiento filosófico distinto al occidental es la filosofía oriental o asiática,<br />
que incluye la filosofía china, hindú, budista, coreana y japonesa, entre otras.<br />
En este curso, nos enfocamos, en particular, al desarrollo de la filosofía en<br />
Occidente, debido a la influencia predominante que tenemos en la actualidad<br />
Numerosas ideas éticas y<br />
filosóficas anahuacas estaban<br />
reunidas en un libro tradicional<br />
llamado en náhuatl (Antiguas<br />
palabras), parte de esos principios<br />
se conservan en el libro VI del<br />
Códice Florentino y en el Libro<br />
del padre Viseo. El Huehuetla’tolli,<br />
a su vez, era parte del contenido<br />
del Teomoxtli (el Libro Sagrado,<br />
el cual era uno de los tres pilares<br />
en los que se basaba la sabiduría<br />
tolteca. Imagen: Detalle del<br />
Códice Florentino, 1540-1585.<br />
Etapa 1. Iniciación a la filosofía 17