Filosofía

La participación en la guerra estaba reservada a los caballeros, que eran
nombrados con ese cargo con autorización del rey y del clero; esto se consideraba
una distinción y una oportunidad de adquirir riqueza, pues los caballeros
eran premiados con la adjudicación de tierras en las provincias
conquistadas.
La caballería contaba con un código de honor, basado en el
desempeño individual: la lealtad, la fortaleza, la templanza y el valor
eran recompensados y permitían a los caballeros destacarse por
méritos propios. Esta particularidad destaca en la época, ya que las
clases sociales estaban bien definidas y se consideraba como designio
divino el haber nacido en las condiciones socioeconómicas
de cada uno. En cambio, la caballería resultaba un espacio en el que
cualquiera podía aspirar a lograr con el esfuerzo individual, es decir,
desde su condición humana, una mejor calidad de vida.
Imagen de una “Melee” (una batalla
acordada en la que se enfrentaban
dos caballerías), ilustrada en el
Livre des tournois (Libro de los
torneos) entre 1462-1465.
Glosario
Concilios ecuménicos:
asamblea a la que son convocados
todos los obispos
para reconocer la verdad
en temas de doctrina o de
práctica y proclamarla.
Patrística: es el estudio del
sistema de ideas del cristianismo
que se construyó
con base en las aportaciones
de los apóstoles y de
los primeros teólogos cristianos
(los llamados padres
de la iglesia), entre el siglo I
y el siglo VIII.
El humanismo medieval
El pensamiento filosófico medieval se desarrolló exclusivamente en el ámbito
religioso. La organización feudal prevaleció en la Edad Media y se extendió
un poco más allá del siglo XV. Mientras este sistema tuvo vigencia, la filosofía
y la teología fueron asuntos casi exclusivos del clero, con excepción de algunas
corrientes de pensamiento que se generaron en las universidades, ya
después del siglo XIII.
Desde sus inicios, la Iglesia cristiana impuso sus dogmas; primero, la
iglesia primitiva para contrarrestar el politeísmo greco romano, y posteriormente,
cuando los cristianos ya organizaban concilios ecuménicos, para
tomar distancia del culto judío, para contrarrestar las corrientes internas
consideradas y para imponerse sobre las religiones locales de las provincias
conquistadas por el Imperio romano. Las cartas y evangelios de los apóstoles,
así como los textos de los intelectuales religiosos para argumentar y
defender su fe fueron conformando un sistema de pensamiento organizado;
de esta forma surgió la patrística.
El pensamiento cristiano fue adquiriendo influencia tanto de los textos de
los antiguos filósofos griegos como de los textos árabes, judíos y musulmanes
que fueron llegando a los monasterios; con esta influencia se fue conformando
la escolástica cristiana, que es el estudio de la postura teológica y filosófica
que fue construyendo la Iglesia para sustentar su fe.
La escolástica cristiana partió de las aportaciones de la patrística, es decir,
de las ideas y posturas de los padres de la iglesia –desde las aportaciones de
los primeros cristianos para definir los dogmas de la iglesia primitiva hasta los
postulados de los teólogos cristianos del siglo VIII– y fue evolucionando a la
par de las influencias culturales que permearon en las ciudades cristianas.
En la estructura de organización de la iglesia cristiana surgieron las órdenes
religiosas, que son grupos reconocidos por la Iglesia, unidos por una causa
común, con normas particulares y que reconocen a un fundador o se inspiran
en la propuesta ideológica de una figura religiosa.
Las primeras órdenes religiosas se fundaron en torno a los planteamientos
teológicos de los padres de la iglesia; por ejemplo, los agustinos (de San Agustín
de Hipona), los franciscanos (de San Francisco de Asís) y los dominicos (de
San Domingo de Guzmán). En los monasterios de estas órdenes se enseñaba la
escolástica, que fue adquiriendo variaciones en cada escuela, de acuerdo con
la línea de pensamiento de la orden.
En el desarrollo del pensamiento escolástico se fue haciendo más presente
la influencia de la filosofía griega, que aportó al cristianismo una perspectiva
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Etapa 2. La filosofía renacentista