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Filosofía

Libro de Tercer Semestre Bachillerato UANL

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La ética kantiana tiene su fundamento en la autonomía de la voluntad. Para<br />

Kant, lo único que puede calificarse como bueno sin restricciones es la voluntad.<br />

Lógicamente la intención tiene que ir acompañada de todos los medios<br />

posibles para lograr lo que se persigue, pero la bondad o maldad reside en la<br />

voluntad. Y esa voluntad será buena cuando actúe autónomamente, es decir,<br />

independientemente de todo elemento empírico o de toda determinación exterior<br />

o de cualquier inclinación. Cuando la voluntad se mueve para conseguir<br />

fines se convierte en heterónoma.<br />

La voluntad tiene capacidad para legislar, para establecer leyes prácticas,<br />

leyes morales, por las que se determina la voluntad; dicho de otra manera,<br />

nuestra voluntad está determinada por su propia ley.<br />

Kant establece como postulados la libertad, la inmortalidad del alma y la<br />

existencia de Dios como fundamento de su ética formal. Son ideas trascendentales<br />

establecidas en la Crítica de la razón pura de las que no tenemos<br />

conocimiento, pero que no pueden desaparecer. Que no las podamos<br />

conocer no quiere decir que no existan: no son fenómenos, pero son<br />

noúmenos, no se ajustan a las condiciones de conocimiento, pero son<br />

lo incondicionado; no se pueden conocer, pero se pueden pensar.<br />

• Postulado 1. La libertad. A diferencia de lo que ocurre en el mundo<br />

fenoménico, regido por la necesidad, el mundo de la razón<br />

práctica está regido por la libertad. Ésta es una propiedad de la<br />

causalidad de los seres racionales que se llama voluntad. De carecer<br />

de libertad, la ética sería imposible.<br />

• Postulado 2. La inmortalidad del alma. En este mundo es imposible<br />

la perfecta conformidad entre voluntad y ley moral, por lo que<br />

se postula la inmortalidad del alma<br />

• Postulado 3. La existencia de Dios. Realización efectiva del bien<br />

supremo al que aspira la voluntad. Dios como ser en el que se<br />

identifica ser y deber ser, virtud y felicidad.<br />

Por último, cabe destacar que, con el cambio de paradigma que dictó la<br />

Ilustración, se inició un debate entre ciencia y religión, presente hasta nuestros<br />

días, entre dos diferentes, y a veces opuestas, cosmovisiones.<br />

Glosario<br />

Noúmenos: del griego<br />

νοούμενoν, noúmenon: “lo<br />

pensado” o “lo que se<br />

pretende decir”), en la filosofía<br />

de Kant, es un término<br />

que no pertenece a una<br />

intuición sensible, sino a<br />

una intuición intelectual o<br />

suprasensible.<br />

El eterno debate entre ciencia y<br />

religión ha tenido implicaciones<br />

hasta en las aulas con el<br />

enfrentamiento entre las teorías<br />

del surgimiento y evolución de<br />

la vida en la tierra, la aceptada<br />

por la religión: creacionismo,<br />

y la promovida por la ciencia:<br />

evolución.<br />

Arrob@-Tic<br />

Consulta en internet la lectura de Argelia<br />

Tejeda, “Debate ciencia y religión”,<br />

Revista acento, 2 de julio de 2012. En<br />

una breve perspectiva que ilustra cómo<br />

ha sido este debate hasta nuestros días:<br />

https://bit.ly/2VGsEXO<br />

Actividad de Aprendizaje<br />

1. En equipo de cinco integrantes, realicen los puntos del 1 al 6 de la actividad<br />

de aprendizaje “Dimensión 3. Análisis”, que está en las páginas<br />

65 y 66 de la Guía de Aprendizaje <strong>Filosofía</strong>.<br />

Etapa 3. La filosofía moderna 91

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