Filosofía

Maquiavelo, a través de personajes de ficción, refleja las carencias de las
figuras representativas de la vida política de su época. Asimismo, expresa en
sus obras su opinión sobre cómo debería ejercerse el buen gobierno. Como
una aportación original de Maquiavelo se cuenta el concepto de razón de Estado.
Otro trabajo que resultó relevante es el del intelectual francés Jean Bodin
(1530-1596), quien, desde su formación en la escolástica, establece su postura
de considerar a Dios como el fundamento de la naturaleza y la razón humanas.
En su texto Los seis libros de la República, escrito en 1576, analiza las formas
de gobierno y sustenta la importancia de la soberanía para el buen funcionamiento
del gobierno y describe con preferencia los beneficios del poder único:
la monarquía absoluta.
Jean Bodin escribió también Sobre la adoración demoniaca de las brujas en
1580, en donde describía torturas recomendadas para los acusados de brujería.
Aunque el texto que se hizo popular en toda Europa, es el conocido como
Paradojas de M. Malestroit en el que expone una teoría cuantitativa del dinero,
tema muy novedoso para la época, que incluía una teoría económica y la identificación
de los factores que intervienen en la variación de los precios:
• La abundancia de oro y plata.
• Los monopolios.
• La escasez de mercancías debida a las exportaciones y al gasto excesivo.
• El lujo de monarcas y nobles.
• La devaluación de la moneda.
Glosario
Razón de Estado: justificación
basada en la conveniencia
política que un gobierno
aduce para actuar de
una manera determinada.
Heliocentrista: sistema o
modelo en el que el Sol
(helios) es o está al centro.
Panteísmo: o pandeísmo,
doctrina y creencia según la
cual todo cuanto existe participa
de la naturaleza divina
porque Dios es inmanente
al mundo.
La filosofía de la naturaleza
Separada del concepto de creación divina, se trataba de entender las causas,
las fuerzas físicas y mecanismos que originaban los fenómenos. Las matemáticas
y la geometría se utilizaron en diversos campos del conocimiento como
herramienta de análisis.
En astronomía, Nicolás Copérnico (1473-1543), polaco
formado en la escuela monástica, estudioso de leyes,
matemáticas, economía y física, realiza estudios
por más de veinte años acerca del orden y movimiento
de los cuerpos celestes y como conclusión propone el
modelo heliocentrista, considerando al Sol como el eje
de rotación de la Tierra y de los demás cuerpos celestes
(planetas), constituyendo un sistema que se separaba del
planteamiento teocéntrico aceptado por la religión cristiana.
Para la Iglesia Católica de la época, que enfrentaba
divisiones, presentó un problema teológico; en cambio,
para la ciencia resultó el inicio de la astronomía moderna.
Sobre la tesis de Copérnico, abundó Giordano
Bruno (1548-1600), italiano, miembro de la orden de
los dominicos, teólogo, matemático, astrónomo y
poeta; él propuso que el Sol era una estrella similar a
otras, también con cuerpos celestes orbitando alrededor y con vida animal
e inteligente como la terrestre. Sobre esta suposición de otros mundos,
Bruno consideraba que en todos éstos existía la presencia de Dios. Esta
suposición fue interpretada por los intelectuales católicos como una forma
de panteísmo o pandeísmo. Giordano fue condenado a muerte por la
Iglesia Católica por diferir de la idea de la Tierra y el ser humano como el
centro de la creación divina.
Sobre la misma línea de conocimiento trabajó Johannes Kepler (1571-
1630), alemán; en su época ya se había separado la Iglesia y él se formó
Astrónomo Copérnico,
conversación con Dios, de Jan
Matejko, 1872.
Etapa 2. La filosofía renacentista 59