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Filosofía

Libro de Tercer Semestre Bachillerato UANL

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Portada de Treatise de Hume.<br />

o conceptos a priori, pero en cambio diseca las “ideas” de Locke en dos clases<br />

diferentes; las impresiones, derivadas de las sensaciones recogidas por los<br />

sentidos, y las ideas, conjuradas por la mente. En cada una de estas dos clases<br />

de eventos mentales se distinguen tipos simples y complejos, y absolutamente<br />

nada más. Hume reitera que existe una relación muy cercana entre las impresiones<br />

y las ideas simples, en vista de que las segundas siempre se derivan de<br />

las primeras; en cambio, las ideas complejas pueden construirse a partir de las<br />

ideas simples y no pertenecer a ningún objeto real. El hecho es que los elementos<br />

que contribuyen a una idea compleja provienen, en última instancia,<br />

de impresiones sensoriales o de definiciones ostensivas. Éste es uno de los<br />

credos del empirismo.<br />

Hume también eliminó el concepto de sustancia de la psicología, que ya<br />

Berkeley había expulsado de la física, al negar que exista la impresión (y, por lo<br />

tanto, la idea) del “yo”, ya que la introspección siempre es de algún dato sensorial,<br />

como luz, calor, odio, dolor o placer, pero nunca del “yo”. En otras palabras,<br />

las ideas no percibidas de cosas o eventos siempre pueden definirse en<br />

términos de impresiones percibidas de cosas o eventos, por lo que sustituyendo<br />

el término definido por la definición se puede señalar lo que se sabe empíricamente,<br />

obviando la necesidad de introducir cosas o eventos no percibidos.<br />

Hume señala que existen siete clases de relaciones filosóficas: semejanza,<br />

identidad, relaciones de tiempo y sitio, proporción en cantidad, grado de<br />

cualquier cualidad, contradicción y causalidad. Estas siete clases de relaciones<br />

pueden dividirse en dos tipos: las que dependen exclusivamente de las ideas,<br />

y las que pueden cambiar sin modificar a las ideas. Entre las primeras están:<br />

semejanza, contradicción, grados de cualidad y proporciones de cantidad o<br />

número, que son las que generan conocimiento cierto; en cambio, entre las<br />

segundas están la identidad, las relaciones espacio-temporales y de causalidad,<br />

que conducen al conocimiento probable. Las matemáticas (la aritmética<br />

y el álgebra, pero no la geometría) son las únicas ciencias, según Hume, que<br />

toleran razonamientos prolongados sin pérdida de la certeza.<br />

El escepticismo de Hume lo lleva a negar la posibilidad del conocimiento<br />

racional y a postular que todo lo que creemos se basa más bien en nuestros<br />

sentimientos que en nuestra razón.<br />

La Ilustración<br />

Arrob@-Tic<br />

Para ahondar más en este tema, te<br />

invitamos a que veas la conferencia<br />

“¡Frankenstein (y la biología)! (Antonio<br />

Lazcano)”, del académico de la UNAM<br />

Antonio Lazcano, en la que habla sobre<br />

la extraordinaria secularización que<br />

sufrían las ciencias de la vida como<br />

una consecuencia del espíritu laico,<br />

resultado de la Ilustración y el avance<br />

científico:<br />

https://bit.ly/2QhRzzY<br />

La Ilustración fue una importante modernización cultural, resultado directo del<br />

progreso y de la difusión de nuevas “ideas” y conocimientos científicos. En este<br />

periodo se intentó transformar las caducas estructuras del Antiguo Régimen.<br />

La característica más significativa de esta corriente de pensamiento fue la defensa<br />

de la razón sobre la fe para entender y solucionar los problemas de la sociedad.<br />

Por eso, abogaban por la limitación de los privilegios del clero y de la<br />

Iglesia. De la misma manera se buscaba terminar con el absolutismo y limitar<br />

el poder de los gobernantes a través de un parlamento o una constitución.<br />

Los pensadores de la época pretendían, a través de la unión de escuelas<br />

de pensamiento filosóficas, sociales y políticas, extender la crítica racional en<br />

todos los campos del saber humano. Filósofos como Diderot y D’Alembert<br />

buscaron reunir todo el conocimiento producto de “la luz de la razón” en un<br />

compendio dividido en 35 volúmenes: La Enciclopedia (1751-1780), que contó<br />

con la participación de varios exponentes como Montesquieu y Rousseau.<br />

En el cuadro que se encuentra al principio de esta etapa se resumen los<br />

pensamientos de los principales exponentes filosóficos de este periodo, otros<br />

pensadores fueron:<br />

84<br />

Etapa 3. La filosofía moderna

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