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Filosofía

Libro de Tercer Semestre Bachillerato UANL

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Basílica de Notre Dame (Nuestra<br />

Dama) en la isla de la Cité en<br />

París. Representa el estilo gótico<br />

de la Edad Media.<br />

Glosario<br />

Escepticismo: doctrina filosófica<br />

que se fundamenta<br />

en la duda de lo conocido y<br />

de la posibilidad de conocer<br />

lo real o la verdad.<br />

de manera que el mal sólo puede ser entendido como pérdida de un bien,<br />

como ausencia, o no-ser.<br />

San Agustín puso énfasis en las consecuencias sociales de la<br />

vida interior y explica que para llegar a diferenciar el bien del mal<br />

por convicción y de modo propio hay que realizar el camino de la<br />

vida interior por uno mismo. En su trabajo, desarrolló la relación<br />

entre la sociedad y el individuo y su vida interior para el buen funcionamiento<br />

de las sociedades, lo cual fue un tema relevante para<br />

la filosofía de la Edad Media.<br />

En la concepción de San Agustín sobre el bien y la justicia se<br />

aprecia la influencia del pensamiento griego. Se encuentra relación<br />

con Sócrates en sus planteamientos sobre el perfeccionamiento individual<br />

que favorece la disposición hacia los otros, la justicia consigo<br />

mismo para ser justo con los demás y el cultivo de la vida interior<br />

para mejorar la vida en común.<br />

La influencia platónica se observa en otras premisas, como en<br />

la idea de que la verdad se alcanza en el plano intelectual y no a través del<br />

conocimiento sensible. Agustín plantea dos tipos de conocimiento: el sensible<br />

y el racional.<br />

• Para el conocimiento sensible, los sentidos son el instrumento con<br />

el cual se percibe, aunque también interviene el alma; es un tipo de<br />

conocimiento inferior porque depende del objeto y de los sentidos, y<br />

cualquier deficiencia de ellos se transmite al conocimiento que el alma<br />

pueda obtener de esta fuente.<br />

• El conocimiento racional no depende de los sentidos y es sólo a través<br />

de éste como puede accederse a la verdad, pues no está sometido<br />

a lo mudable de los sentidos y de los objetos.<br />

Para San Agustín no hay una distinción clara entre razón y fe. Existe una<br />

sola verdad que es la revelada por la religión: “creer para comprender”; considera<br />

que sin la creencia en los dogmas de la fe no se puede comprender la<br />

verdad. Esta unión entre razón y fe se prolongó en la filosofía cristiana por<br />

siglos, y fue retomada por la escolástica y modificada casi diez siglos después,<br />

con las aportaciones de Santo Tomás de Aquino.<br />

Paréntesis<br />

Escolástica<br />

La palabra “escolástica” se deriva del latín “scholasticus”, que significa<br />

“el que enseña o estudia en la escuela”. El término se aplica al pensamiento<br />

filosófico y teológico que se enseñó en monasterios y universidades<br />

durante la Edad Media dentro del cristianismo occidental;<br />

a la par de la escolástica cristiana se desarrolló una escolástica judía y<br />

una árabe; asimismo, en la región romana de Oriente se desarrolló la<br />

denominada filosofía bizantina. La filosofía escolástica se caracteriza<br />

por su énfasis en el problema entre la fe y la razón, y combina elementos<br />

de la filosofía clásica griega y la naciente teología cristiana.<br />

San Agustín se ocupa del problema del conocimiento como camino para<br />

acceder a la Verdad, considerada como el entendimiento de los ideales cristianos<br />

y de Dios. Frente al escepticismo de la época, San Agustín se opuso<br />

46<br />

Etapa 2. La filosofía renacentista

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