Filosofía

ideologías democráticas liberales y a las ideas constitucionales de Occidente,
como el concepto de gobierno con responsabilidad limitada y la definición de
la responsabilidad monárquica.
A diferencia de Tomás de Aquino, para Ockham no existe ningún tipo de
verdad común entre razón y fe. La razón debe evitar el intento de llegar a
verdades de fe como la existencia de Dios, es decir, admite que hay verdades
indemostrables racionalmente.
Otra diferencia entre Aquino y Ockham es en cuanto a la sensibilidad: para
Tomás de Aquino existen procesos de percepción que luego forman abstracciones;
para Ockham sólo existe la intuición directa y sensible como único
modo de obtención del conocimiento.
Roger Bacon
Roger Bacon (1214-1294) fue, como la mayoría de los filósofos de su época,
miembro de una orden religiosa, los franciscanos ingleses, en la que fue formado
en la escolástica. Estudió en la Universidad de Oxford y en la de París.
En su época se disputaban la dirección intelectual de la Iglesia los franciscanos
(encabezados por Alejandro de Hales y los dominicos con Tomás de Aquino).
A diferencia de sus contemporáneos, Bacon se enfocó en estudiar idiomas
para acceder a las versiones clásicas originales, especialmente a las de Aristóteles.
Bacon criticó constantemente a los representantes del discurso franciscano,
por lo que fue aislado. Gracias a la cercanía con un obispo que luego
sería Papa (Clemente IV), Bacon obtuvo permiso para seguir escribiendo; se
dedicó a la elaboración de un tratado sobre gramática, lógica, filosofía, física y
matemáticas.
Perdió el apoyo papal y el de su congregación, pero siguió con sus trabajos
de traducción. Se cree que tradujo textos de alquimia árabes (fue condenado
por ello).
Los planteamientos de Bacon incómodos para la Iglesia se refieren a la
observación sobre revisar los planteamientos teológicos cristianos, las traducciones
bíblicas para recuperar el sentido original de las Sagradas Escrituras,
que consideraba estaban corrompidas, y proponía disminuir la importancia de
la tradición patrística y escolástica.
Desde su quehacer científico, en geometría y matemáticas propuso que el
método experimental era el más confiable para el estudio de la naturaleza, lo
que resultaba inusitado en su época.
Aunque no se distanció de la perspectiva religiosa, las aportaciones de Bacon
en la ciencia y sus referentes de los textos árabes, judíos y griegos, así
como su planteamiento sobre la experimentación, sirvieron de base para el
nuevo rumbo de la filosofía de la naturaleza en el Renacimiento.
Imagen de Guillermo de Ockham
de un vitral de un templo en
Surrey, Inglaterra, Reino Unido.
Roger Bacon en su observatorio
en Merton College, Oxford.
Pintura al óleo de Ernest Board.
John Duns Scoto
El escocés John Duns Scoto (1266-1308) fue también teólogo franciscano;
hizo estudios en las universidades de Cambridge, Oxford y París. A diferencia
de Bacon, Scoto se esfuerza en construir un sistema de pensamiento
que sostenga la doctrina cristiana desde la perspectiva del pensamiento de
San Agustín, concebía a la fe como una necesidad para la comprensión de
las verdades superiores.
Los textos más conocidos de Duns Scoto son Ordinatio (Opus oxoniense)
y Reportata parisiensia (Opus parisiense). Pero es en su obra Tratado del
Primer Principio donde explica la naturaleza de la Causa Primera (la divinidad),
Etapa 2. La filosofía renacentista 49