Filosofía

mundo” es así como le llama Descartes al periodo tras una breve estancia en París
en 1617, cuando se enrola como voluntario en los ejércitos del príncipe protestante
de Orange, Mauricio de Nassau, y en los del elector católico, el duque Maximiliano
de Baviera, en la Guerra de los 30 años. Fue a través de su participación en
ellos que puede viajar y recorrer Europa.
• Estudiar en uno mismo: Descartes parece equiparar su filosofía a un exigente programa
de conocimiento de sí, en palabras de él mismo en su libro Meditaciones
Metafísicas “en coloquio sólo conmigo y examinando mis adentros, procuraré ir
conociéndome mejor y hacerme más familiar a mí propio”. El pensamiento de Descartes
coincide con su época, pues en el Renacimiento se consideraba la experiencia
y la reflexión personales los mejores caminos para avanzar en el conocimiento
de todas aquellas cuestiones relevantes para la vida del ser humano.
• La influencia decisiva: la nueva ciencia, la filosofía cartesiana, aspira a “un perfecto
conocimiento de cuanto el hombre pueda conocer” en relación con tres ciencias
prácticas: la moral, la medicina y la mecánica, que son las tres ramas que el árbol
de la sabiduría quiere hacer fructificar. Se trata de un proyecto puramente humano
en sus fines y en sus medios, ya que quiere satisfacer intereses vitales haciendo uso
de la razón que la nueva ciencia ha demostrado tan poderosa y rentable
• La autorresponsabilidad: la piedra angular de la filosofía de Descartes es la duda,
el llamado “escepticismo humanista”, una subjetividad autotransparente y de una
voluntad capaz de dominarse a sí y al mundo. Al utilizar la duda, este filósofo quiere
crear un espacio certero de conocimiento, la revelación divina ya no es la forma de
obtener el conocimiento, sino que éste se obtiene a través de la duda metódica, la
sabiduría, una cuestión estrictamente racional. El cumplimiento de la autorresponsabilidad
exige la construcción de un sujeto filosófico que, a pesar de su metodología
individualista, confiará en la racionalidad compartida. La filosofía cartesiana
se propone determinar las claves que expresan con propiedad y sin equívocos la
naturaleza humana.
Elena Nájera Pérez, “Descartes y el renacimiento. Las claves humanistas de su
antropología”, s/f, en ‹https://bit.ly/2It3Hxr›, consulta: marzo del 2019 (adaptación).
Descartes ve la naturaleza de
manera mecánica, en este sentido
el cuerpo humano se reduce a ser
una máquina.
Para Descartes, la naturaleza reduce a los cuerpos vivientes (animales
y vegetales) y los procesos físicos y orgánicos del hombre, en tantos
cuerpos extensos, a relaciones de extensión y movimiento. Los cuerpos
vivos, u objetos corporales, son una instancia más de la aplicación de las
propiedades de la materia, equivalentes a meros mecanismos o máquinas.
Ni la vida ni la muerte es causada por el alma, dada su naturaleza incorpórea,
ambos procesos fisiológicos se sustentan en sí mismos sin necesitar
de otro principio explicativo que el dado por el movimiento, disposición y
organización de los órganos de estos cuerpos.
Su idea de la naturaleza mecánica que se ordena matemáticamente
destruye las bases sensibles del naturalismo del Renacimiento.
Actividad de Aprendizaje
1. De forma individual, realiza el punto 1 de la actividad “Dimensión 2.
Comprensión” que se indica en la página 65 de la Guía de Aprendizaje
Filosofía.
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Etapa 3. La filosofía moderna