Filosofía

más enfocada en la naturaleza humana y menos centrada en las explicaciones
teológicas y en los dogmas religiosos. Esta transformación fue un proceso lento,
que se inició con las aportaciones de los primeros teólogos cristianos que
tuvieron influencia de los filósofos griegos, como San Agustín de Hipona, y fue
continuada por los escolásticos posteriores, como Santo Tomás de Aquino y
Guillermo de Ockham, entre muchos otros.
San Agustín
San Agustín de Hipona nace en África del Norte en 354 d. C., hijo de Patricio y
Santa Mónica. Él tuvo un hermano y una hermana, y todos ellos recibieron una
educación cristiana.
Patricio, el padre de San Agustín fue pagano hasta poco antes de su muerte,
lo cual fue una respuesta a las fervientes oraciones de su esposa, Santa
Mónica, por su conversión. Ella también oró mucho por la conversión de su
entonces caprichoso hijo, San Agustín. San Agustín dejó la escuela cuando
tenía 16 años, y mientras se encontraba en esta situación se sumergió en ideas
paganas, en el teatro, en su propio orgullo y en varios pecados de impureza,
considerados así de acuerdo con su época.
Cuando tenía 17 años inició una relación con una joven con quien vivió fuera
del matrimonio durante aproximadamente 14 años. Un niño llamado Adeodatus
nació de su unión, quien falleció cuando estaba próximo a los 20 años.
San Agustín buscaba desde la juventud respuestas filosóficas, fue estudioso
de literatura y de teatro, estudió filosofía desde los 19 años y se integró a
varias escuelas filosóficas; enseñaba gramática y retórica en ese entonces, y
era muy admirado y exitoso. Desde los 19 perteneció a la secta herética de los
Maniqueos, que luego abandonó a los 28 años. En una continua búsqueda intelectual
viajó a Roma, donde ejerció la docencia y tuvo su primer acercamiento
con el cristianismo. A los pocos años se convirtió y se dedicó totalmente al
estudio de éste. Entre otras cosas, creía en un dios del bien y en un dios del
mal, y que sólo el espíritu del hombre era bueno, no el cuerpo, ni nada proveniente
del mundo material.
A su regreso a Tagaste, su ciudad de origen, establece un espacio donde lleva,
junto con otros, una vida monacal. Poco tiempo después, en un viaje a la ciudad
de Hipona, es invitado a convertirse en sacerdote y luego obispo de Hipona. De
ahí en adelante, su trabajo filosófico estará enfocado a la producción de escritos y
a la participación en concilios para defender la postura filosófica cristiana.
En la época de San Agustín, la Iglesia cristiana vivía momentos complejos:
por un lado, los romanos la culpaban de haberlos obligado a abandonar a sus
dioses y, por otro, las invasiones de otros pueblos al Imperio, con sus culturas
y religiones propias, amenazaban su estabilidad.
El conocimiento de la época no se reducía al legado griego. En Alejandría,
ciudad romana al norte de Egipto, confluían los saberes y creencias de los pueblos
árabes y de los de Oriente; en Roma, la tradición mitológica de los pueblos
bárbaros invasores también ejercía cierta influencia en la sociedad. En Constantinopla
tenía lugar un importante intercambio cultural entre romanos y árabes.
En ese entorno, para el cristianismo era fundamental establecer un orden
de pensamiento racionalmente defendible y fue San Agustín quien le dio forma
al sustento filosófico de la doctrina cristiana; su texto La ciudad de Dios
es la expresión más amplia de esta encomienda, en el cual hace una apología
del cristianismo.
San Agustín tuvo contacto con textos de los neoplatónicos sobre la esencia
de lo divino y la naturaleza del mal, lo que se observa en su afirmación “Dios
es luz, sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada”,
San Agustín de Hipona, uno de
los considerados padres de la
iglesia y creadores de la tradición
patrística.
Glosario
Apología: discurso en el
que se alaba, defiende o
justifica a alguien o algo,
generalmente de forma
intensa o vehemente.
Neoplatónicos: sistema
filosófico representativo
de la Escuela Alejandrina
desde el siglo III hasta el
siglo VI, afín al helenismo
y que conjunta elementos
del pensamiento de Platón,
Pitágoras y de Aristóteles
en menor medida, con
algunos elementos de la
mística oriental como el
budismo y el zoroastrismo.
Etapa 2. La filosofía renacentista 45