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Filosofía

Libro de Tercer Semestre Bachillerato UANL

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chos de ellos traducidos a varios idiomas) y de intercambiar, discutir e incluso<br />

publicar las nuevas ideas.<br />

La corriente filosófica predominante del periodo renacentista fue el humanismo,<br />

como resultado del resurgimiento del pensamiento clásico griego y del<br />

intercambio cultural, además de los cambios políticos y religiosos de la época;<br />

el humanismo tuvo una influencia relevante tanto en la escolástica como en el<br />

pensamiento laico.<br />

El humanismo en los clásicos<br />

El concepto de “humanismo” no proviene de la filosofía griega; el término<br />

comenzó a utilizarse en el siglo XVI en el ambiente académico de las universidades<br />

italianas para referirse a la impartición de las materias de humanidades<br />

(las relacionadas con el comportamiento y la condición humana, así<br />

como con las artes).<br />

Posteriormente, a finales del siglo XVIII, comenzó a utilizarse el término<br />

“humanismo” para referirse a la corriente de pensamiento europea surgida en<br />

el Renacimiento, caracterizada por el interés en la naturaleza del ser humano.<br />

Con el tiempo, se extendió el concepto para abarcar de manera global al tipo<br />

de pensamiento, doctrina o actitud enfocada en el ser humano.<br />

La filosofía clásica griega, vista desde una perspectiva contemporánea, es de<br />

carácter humanista, porque su objeto de estudio es la naturaleza humana y en ella<br />

se encuentran constantes referencias a la valoración suprema del ser humano.<br />

El Renacimiento dirige sus ojos al<br />

clasicismo romano y al hombre<br />

como centro de las cosas,<br />

superada la tradición teocéntrica<br />

medieval. Imagen: Leonardo da<br />

Vinci, Hombre de Vitruvio (Homo<br />

cuadratus), 1485-90, Galleria<br />

dell’Accademia, Venecia, Italia.<br />

Sócrates y Platón<br />

El doctor Freddy Varona Domínguez, en su texto El humanismo en Sócrates y<br />

Platón comenta algunas de estas referencias:<br />

• Los personajes heroicos de la tradición griega, en La Ilíada y La Odisea<br />

de Homero; el texto de Hesíodo Los trabajos y los días, valorando<br />

la existencia cotidiana y el trabajo.<br />

• El interés de los presocráticos, por la explicación de la materia y la<br />

postura empírica, de observación, como vía para el conocimiento.<br />

• Los textos de Eurípides evidenciando que su interés estaba “en el hombre<br />

y la mujer, en el poderoso y en el humilde, en el bien y el mal, en las<br />

acciones humanas y sus consecuencias”.<br />

En Sócrates, los temas sobre la justicia y la virtud son en sí enfocados al ser<br />

humano; además mostró la importancia del interés por la comunidad donde<br />

se vive, así como la misión de cada individuo en ésta; propiciaba en cada humano<br />

la búsqueda de sí mismo para “llevarle al reconocimiento de sus límites<br />

y a hacerlo justo, esto es, solidario”.<br />

Otros conceptos socráticos humanistas son el conocimiento de la propia<br />

alma, el conocimiento como desarrollo y mejora personal, el dominio de sí<br />

mismo y el poder desalienante del amor, como concepto universal.<br />

El humanismo presente en el platonismo se observa en el interés especial<br />

de Platón por la educación, a la que considera el camino del perfeccionamiento<br />

humano, una educación integral: “para formar verdaderos hombres<br />

es preciso que el cuerpo se fortifique al mismo tiempo que el espíritu”.<br />

Platón utiliza el concepto de la areté humana (lo bueno y lo bello)<br />

como el principio supremo de toda voluntad y de toda conducta humana,<br />

el último móvil que actúa movido por una necesidad interior y que es al<br />

mismo tiempo el móvil de cuanto sucede en la naturaleza.<br />

Platón, Óleo sobre lienzo, de José<br />

de Ribera, 1630, Museo de Arte<br />

del Condado de Los Ángeles.<br />

Glosario<br />

Desalienante: de desalienar,<br />

quitar la alienación. El<br />

estado de alienación se<br />

refiere a la pérdida de la<br />

individualidad y a la masificación<br />

de las preferencias,<br />

pensamiento y elecciones.<br />

Etapa 2. La filosofía renacentista 53

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